如彼五識現明五塵，愚夫尚行況諸有智，然如彼五識現明五塵，愚夫尚行況諸有智，然諸外道虛妄推度，或依前際起四邪論，或依諸外道虛妄推度，或依前際起四邪論，或依現法立四邪論，此開二門。下依二門次第解現法立四邪論，此開二門。下依二門次第解釋，大意明諸外道不了諸苦樂，從觸所生而釋，大意明諸外道不了諸苦樂，從觸所生而妄計度自他作等。今明正義三和合觸方生妄計度自他作等。
今明正義三和合觸方生受，故云此中唯有諸根境識合生苦樂可得受，故云此中唯有諸根境識合生苦樂可得等。有釋：此文勝現量境，證知非宿作，世愚夫等。有釋：此文勝現量境，證知非宿作，世愚夫尚不迷惑，然彼沙門等違越現量，立宿作等，尚不迷惑，然彼沙門等違越現量，立宿作等，故云越勝現量。第六解勝解，於中初明由四故云越勝現量。
第六解勝解，於中初明由四種相速盡諸漏，第二別解。謂依三學及五種種相速盡諸漏，第二別解。謂依三學及五種人，於中先列六處三學名字，次舉五種補特人，於中先列六處三學名字，次舉五種補特伽羅行六勝解依於三學，第一在家異生，唯伽羅行六勝解依於三學，第一在家異生，唯於境縛，欣樂出離；第二異生既出，雖已依戒，於境縛，欣樂出離；
第二異生既出，雖已依戒，三業行無惱行勝解；第三異生離欲界欲則三業行無惱行勝解；第三異生離欲界欲則是遠離勝解；第四有學愛盡勝解；第五無學是遠離勝解；
第四有學愛盡勝解；第五無學依第五取盡，第六心無忘失，二勝解也；當知依第五取盡，第六心無忘失，二勝解也；
當知第一第二勝解，初學所依；第三勝解與心學第一第二勝解，初學所依；第三勝解與心學為依，後三勝解與慧學為依。若由此智能斷為依，後三勝解與慧學為依。
若由此智能斷煩惱，及煩惱斷，名無忘失者，解第六勝解。又煩惱，及煩惱斷，名無忘失者，解第六勝解。又後有因盡名愛盡者，解第四；現境雜染，斷名後有因盡名愛盡者，解第四；
現境雜染，斷名取盡者，解第五；又彼第一人乃至及與變異取盡者，解第五；又彼第一人乃至及與變異者，未堪棄捨境縛，第二未能捨惱亂行、變惱者，未堪棄捨境縛，第二未能捨惱亂行、變惱行，第三未能棄捨欲或變異欲，或下重解行，第三未能棄捨欲或變異欲，或下重解五人，第五人。第七解護根門。第八解法教。五人，第五人。
第七解護根門。第八解法教。
第九解愛相，并尋文可解也。次有二頌有十第九解愛相，并尋文可解也。次有二頌有十二門：一、唯緣，二、尋思，三、願，四、一切種律儀，二門：一、唯緣，二、尋思，三、願，四、一切種律儀，五、入聖教不護，六、勝資糧善備，七、捨所學，八、五、入聖教不護，六、勝資糧善備，七、捨所學，八、著處，九、不善義，十、隨流，十一、菩薩勝餘乘，十著處，九、不善義，十、隨流，十一、菩薩勝餘乘，十二、施設論。長行中，初解唯緣，景師云：謂業煩二、施設論。
長行中，初解唯緣，景師云：謂業煩
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