前三可得依諸行上施設假立，如於五蘊施前三可得依諸行上施設假立，如於五蘊施設假我，如此假我不離諸蘊體是無常，所以設假我，如此假我不離諸蘊體是無常，所以得知此是無常由從緣生故，云又此施設，可得知此是無常由從緣生故，云又此施設，可非顛倒。第四一種，終不可得者，畢竟無真實非顛倒。第四一種，終不可得者，畢竟無真實神我住在蘊中。當知施設我自性者乃至過神我住在蘊中。
當知施設我自性者乃至過此餘我不可得者，佛法之中但於十二處中，生此餘我不可得者，佛法之中但於十二處中，生起六識、六受、六想、六思假設我，過此餘我不起六識、六受、六想、六思假設我，過此餘我不可得也。又即此我，體是無常，由有生、老、死故。可得也。又即此我，體是無常，由有生、老、死故。
又此諸行以於諸趣種種自體生起差別不又此諸行以於諸趣種種自體生起差別不成實故下，釋假我無常所以，如是由心如理成實故下，釋假我無常所以，如是由心如理作意，聞、解了故，聞慧也；等了故，思慧也；修諦作意，聞、解了故，聞慧也；等了故，思慧也；
修諦了故，修慧也。即是聞慧歡喜，思慧等喜，修慧了故，修慧也。即是聞慧歡喜，思慧等喜，修慧遍喜。遍喜。
第九十二卷第九十二卷更有一頌，明彼第三上品貪等，有十二門：一、更有一頌，明彼第三上品貪等，有十二門：一、上貪，二、教授，三、苦住，四、觀察，五、引發，六、不上貪，二、教授，三、苦住，四、觀察，五、引發，六、不應供，七、明解脫，八、修，九、無我論，十、定，十一、應供，七、明解脫，八、修，九、無我論，十、定，十一、法見，十二、苦。長行中，初解上人貪中，先明三法見，十二、苦。長行中，初解上人貪中，先明三因起貪，後後明三因治貪。一、護根門，二、於因起貪，後後明三因治貪。
一、護根門，二、於食知量，三者、最勝正念、正知，於中兩位，初食知量，三者、最勝正念、正知，於中兩位，初從內凡已上說至一來果為第一位，次從不從內凡已上說至一來果為第一位，次從不還果至阿羅漢為第二位。前中，知受生滅想還果至阿羅漢為第二位。前中，知受生滅想與尋思亦後生滅是其初位，復有最勝正念與尋思亦後生滅是其初位，復有最勝正念正知下是其後位，謂已獲得滅盡定者，或是正知下是其後位，謂已獲得滅盡定者，或是獲得三解脫門無相定者，或已獲得二禪已獲得三解脫門無相定者，或已獲得二禪已上無尋伺者，依止聖位天住者，滅定無相定上無尋伺者，依止聖位天住者，滅定無相定皆名聖位，無尋伺等是其天住。或從滅定皆名聖位，無尋伺等是其天住。
或從滅定起已而住至是名最勝正念知者，以入滅定起已而住至是名最勝正念知者，以入滅定無能觀心故，說入出前後二時觀受生唯法無能觀心故，說入出前後二時觀受生唯法
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