業趣於清淨，此開門竟。就下釋中，但作二門業趣於清淨，此開門竟。就下釋中，但作二門解釋：初解從前際中際得生及於中際生已解釋：初解從前際中際得生及於中際生已流轉相續；二、解從中際生後際或趣清淨。前流轉相續；
二、解從中際生後際或趣清淨。前中有四：一、問，二、答，三、結，四、辨差別，問文可中有四：一、問，二、答，三、結，四、辨差別，問文可知。解從前際十因生今二果，景師云：言謂如知。
解從前際十因生今二果，景師云：言謂如有一、宿非聰慧至身語意業者，過去無明造有一、宿非聰慧至身語意業者，過去無明造過去行也。由此為緣，隨業行識者，由行為緣過去行也。由此為緣，隨業行識者，由行為緣熏發識支。名言種也。乃至命終，至續生識因熏發識支。
名言種也。乃至命終，至續生識因者，於前生識被行熏發，乃至前身命終已來者，於前生識被行熏發，乃至前身命終已來隨轉不絕能為今世初續識因，此即前生報隨轉不絕能為今世初續識因，此即前生報識持於識支名言種子為今初報續生識因。識持於識支名言種子為今初報續生識因。
如是展轉者，前身識種能引名色種，名色種如是展轉者，前身識種能引名色種，名色種能引六處，六處種子能引於觸，觸種引受，故能引六處，六處種子能引於觸，觸種引受，故云展轉，從受生愛，愛復生取，愛取既生，潤先云展轉，從受生愛，愛復生取，愛取既生，潤先行種及識等種令成於有，故言內外愛識生行種及識等種令成於有，故言內外愛識生果時能為助伴現前而起。上來總辨前際十果時能為助伴現前而起。
上來總辨前際十因訖。次明中際得生，於中有三：一、總序述，二、因訖。次明中際得生，於中有三：一、總序述，二、識與名色展轉相依，第三、釋已總結。既命終識與名色展轉相依，第三、釋已總結。
既命終已乃至隨轉不絕者，正明前際命絕，由前際已乃至隨轉不絕者，正明前際命絕，由前際十因中際二果生老死生，此序述也。次明相十因中際二果生老死生，此序述也。次明相依，任持所有乃至衰老者，此明識緣名色。又依，任持所有乃至衰老者，此明識緣名色。
又即此識，當續生時乃至六依轉故者，此明識即此識，當續生時乃至六依轉故者，此明識從業生，復依名聲，即是名色緣識。由是說言，從業生，復依名聲，即是名色緣識。由是說言，名色緣識，下於名色，謂俱生五根說名為色名色緣識，下於名色，謂俱生五根說名為色無間滅等說名為名者，現在能依心心數法無間滅等說名為名者，現在能依心心數法總名為識，同時五根為色，前念滅意為名。言總名為識，同時五根為色，前念滅意為名。
言能與六識作所依止等者，賴耶攝入意識，是能與六識作所依止等者，賴耶攝入意識，是故但名六識，亦可此據隨轉理門故言識。又故但名六識，亦可此據隨轉理門故言識。又五色根，根依大種，根處大種所生諸色者，此五色根，根依大種，根處大種所生諸色者，此
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