為我，或計我。此文則說我見，總計九地諸行為我，或計我。此文則說我見，總計九地諸行為我所由，出世道先斷身見，後永斷所餘煩為我所由，出世道先斷身見，後永斷所餘煩惱，是故唯見雜染，是大雜染。達師：云見所斷惱，是故唯見雜染，是大雜染。
達師：云見所斷一切惑名見雜染，修所斷一切惑名餘煩惱，一切惑名見雜染，修所斷一切惑名餘煩惱，除身見以外，所餘四見，名諸外見趣。此文既除身見以外，所餘四見，名諸外見趣。此文既云未脫薩迦耶見，故知依世間道，但伏修惑云未脫薩迦耶見，故知依世間道，但伏修惑不伏見惑。又云於下上地所有諸行和雜自不伏見惑。
又云於下上地所有諸行和雜自體不觀差別，故知大乘義我見亦緣自他地。體不觀差別，故知大乘義我見亦緣自他地。然總緣非別緣，但身在下欲界地方緣上地，然總緣非別緣，但身在下欲界地方緣上地，故上文云：由生此者。然不見有文身生上地故上文云：由生此者。
然不見有文身生上地我見緣下地，自撿次下文，欲似生上地亦緣我見緣下地，自撿次下文，欲似生上地亦緣下地法為我，故三總計為我，或計我所，由此下地法為我，故三總計為我，或計我所，由此因緣雖昇有頂，而後退還。三藏云：身生上地因緣雖昇有頂，而後退還。三藏云：身生上地者，身亦緣下地法為我。如決擇文上地貪緣者，身亦緣下地法為我。
如決擇文上地貪緣下地，此亦如是。第四解一趣應知，由三種相下地，此亦如是。第四解一趣應知，由三種相道名一趣，謂於異生地，以五行相，觀察諸行。道名一趣，謂於異生地，以五行相，觀察諸行。
則此諸行，於二時中，修治令淨，謂於行向學則此諸行，於二時中，修治令淨，謂於行向學地及無學地，足前異生為三相也。云何名五地及無學地，足前異生為三相也。云何名五行下，別出五行？達師云：言五處者，五蘊處行下，別出五行？
達師云：言五處者，五蘊處也。言自性者，但是苦諦所攝，有漏諸行自性。也。言自性者，但是苦諦所攝，有漏諸行自性。
言諸行因緣者，集諦所攝能感苦諦因緣也。言諸行因緣者，集諦所攝能感苦諦因緣也。雜染因緣者，喜受也。清淨因緣者，過患也。雜染因緣者，喜受也。
清淨因緣者，過患也。清淨者，所得滅諦也。第五解學，景師釋云：言清淨者，所得滅諦也。
第五解學，景師釋云：言何等五行？謂觀察諸行，諸行因緣雜染，因緣清何等五行？謂觀察諸行，諸行因緣雜染，因緣清淨，因緣滅寂靜故者，總合前五為一也。趣向淨，因緣滅寂靜故者，總合前五為一也。
趣向清淨道出離故，即是前清淨因。諸行種種眾清淨道出離故，即是前清淨因。諸行種種眾多性故，則第一諸行自性。各自種子所生故多性故，則第一諸行自性。
各自種子所生故者，別解因也。各待餘緣所生起者，別解諸者，別解因也。各待餘緣所生起者，別解諸行緣也。此後二合，解諸行因緣也，達師云：言行緣也。
此後二合，解諸行因緣也，達師云：言
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