我未曾惱亂世尊。達師云：但記物類者，如我未曾惱亂世尊。達師云：但記物類者，如餘經云佛為答婆摩羅子，記命過次，後所生之餘經云佛為答婆摩羅子，記命過次，後所生之處。言答婆摩羅子者，此云物類也。有釋：此中處。
言答婆摩羅子者，此云物類也。有釋：此中三相者，一、法，二、隨法，三、不惱正法所依處。第三相者，一、法，二、隨法，三、不惱正法所依處。
第五解希奇法，略有二種，一者、未信令信；已信五解希奇法，略有二種，一者、未信令信；已信令增長；二者、速於聖教令得悟入。言初中令增長；
二者、速於聖教令得悟入。言初中後善者，如前攝異門分中所明七善中初時後善者，如前攝異門分中所明七善中初時善門也。言現在、過去二世別故，名第二差別善門也。
言現在、過去二世別故，名第二差別者，現在名此世，過去名他，對前欲界此也，者，現在名此世，過去名他，對前欲界此也，上界他世，故云第二差別。第六解無因，言由上界他世，故云第二差別。第六解無因，言由二種相者，一、於生起因緣不了知故；二、於滅二種相者，一、於生起因緣不了知故；
二、於滅盡因緣不了知故。第七解毀中，先解毀，後解盡因緣不了知故。第七解毀中，先解毀，後解滅二無智。前中，略有二種，一、唯語言而自讚滅二無智。
前中，略有二種，一、唯語言而自讚毀他；二、說法正行，雖無讚毀，而是真實自讚毀他；二、說法正行，雖無讚毀，而是真實自讚毀他。第八解能染俱後門，景師云：十一相毀他。
第八解能染俱後門，景師云：十一相者，此五蘊即為五。又由一向下是第六。又由者，此五蘊即為五。又由一向下是第六。
又由染淨已下復有二相，足前為八。又由三相足染淨已下復有二相，足前為八。又由三相足前為十一，亦可知前三世內外麁細好惡遠前為十一，亦可知前三世內外麁細好惡遠近等五門，有十一種。達師等但述後解。大近等五門，有十一種。
達師等但述後解。大門第十一解少欲住等，先頌列十八門：一、少門第十一解少欲住等，先頌列十八門：一、少欲；二、自性，等中有三門，記三復有三門，是欲；
二、自性，等中有三門，記三復有三門，是則初句有八門；第九、似正法；第十、疑癡處所；則初句有八門；第九、似正法；
第十、疑癡處所；十一、不記；十二、變壞；十三、大師記；十四、三見十一、不記；
十二、變壞；十三、大師記；
十四、三見滿；十五、外愚相，末後等字復有三門。長行釋滿；十五、外愚相，末後等字復有三門。
長行釋中，初解少欲住，三種相，如來心入少欲住中，中，初解少欲住，三種相，如來心入少欲住中，捨事現觀理，名人少欲。一、由作事究竟，二、捨事現觀理，名人少欲。一、由作事究竟，二、由弟子厭行已成，三、為化導多事業人令少由弟子厭行已成，三、為化導多事業人令少欲故。又如前說如來入于寂靜天住等者，如欲故。
又如前說如來入于寂靜天住等者，如前第八十六卷說，由八因緣如來入於寂靜前第八十六卷說，由八因緣如來入於寂靜
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