是無我故。言此或如是色相乃至法相各別是無我故。言此或如是色相乃至法相各別故或異，以色望色自類相生，故云非異也。第故或異，以色望色自類相生，故云非異也。
第六解遮身行，唯遮身行得世間邊際，若以智六解遮身行，唯遮身行得世間邊際，若以智亦計得彼世間邊也。此中當依勝義道理等亦計得彼世間邊也。此中當依勝義道理等者，通說二諦名依勝義，一、應知世間，二、若得者，通說二諦名依勝義，一、應知世間，二、若得世間邊際方便，三、及世邊際。下次第解此三世間邊際方便，三、及世邊際。
下次第解此三門，謂於六處有世間想下，解應知世間。於門，謂於六處有世間想下，解應知世間。於六觸處，由其五轉下，解第二門。五轉者，謂觀六觸處，由其五轉下，解第二門。
五轉者，謂觀六觸處自性因緣、雜染因緣、清淨因緣及以清六觸處自性因緣、雜染因緣、清淨因緣及以清淨。未來諸行因永盡故，名為能到世間邊際淨。未來諸行因永盡故，名為能到世間邊際者，解第三及世邊際。於世因果下，散釋經文。者，解第三及世邊際。
於世因果下，散釋經文。第七解堅執，初明外道出家之人起惡不捨。第七解堅執，初明外道出家之人起惡不捨。
此中不行已下，佛法之人，所不應行，設行不此中不行已下，佛法之人，所不應行，設行不應堅執，以相續雜染，能動梵行故。第八解二應堅執，以相續雜染，能動梵行故。第八解二種空住，則是頌中三空性之初也，有二種空種空住，則是頌中三空性之初也，有二種空住：一者、尊勝空住，有二義，一、以羅漢尊勝之住：一者、尊勝空住，有二義，一、以羅漢尊勝之人所住之空名尊勝空，二、則所住空諸住中人所住之空名尊勝空，二、則所住空諸住中勝名尊勝住；二、引彼空住者，則精勤修道除勝名尊勝住；
二、引彼空住者，則精勤修道除惑證空名引空性，於內煩惱有知為有無知惑證空名引空性，於內煩惱有知為有無知為無修行斷除，名善知空性。第九解邪正二為無修行斷除，名善知空性。第九解邪正二空，則是三空性中之第二也。復次正見圓滿空，則是三空性中之第二也。
復次正見圓滿乃至修習空性者，有說分別依他圓成實性乃至修習空性者，有說分別依他圓成實性一切皆空，不稱正理名為邪空，今觀遍計所一切皆空，不稱正理名為邪空，今觀遍計所執人法皆空，依他因緣及圓成實離有無法執人法皆空，依他因緣及圓成實離有無法實有不空，名越邪空，其義云何？謂於此處實有不空，名越邪空，其義云何？謂於此處彼非有故正觀為空者，遍計執空也。若於此彼非有故正觀為空者，遍計執空也。
若於此處，所餘有故，如實知有者，依他等有也。次舉處，所餘有故，如實知有者，依他等有也。次舉喻中有二，初喻前後有空不空，後喻同時有喻中有二，初喻前後有空不空，後喻同時有空不空，合中復二可知。言若觀諸法，由自相空不空，合中復二可知。
言若觀諸法，由自相
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