不定也。謂男女二根現行有無不定。若種子不定也。謂男女二根現行有無不定。
若種子亦不定，如文無根，根種亦被損，故不在現行亦不定，如文無根，根種亦被損，故不在現行不成種，一向有中攝信五亦爾，如邪見者損不成種，一向有中攝信五亦爾，如邪見者損伏善種，亦名不成種。此是約三種成熟中伏善種，亦名不成種。此是約三種成熟中文，故不在現行不成種。決定有中，於中不取文，故不在現行不成種。
決定有中，於中不取苦者，已說在種現俱成中攝故。今則不然，信苦者，已說在種現俱成中攝故。今則不然，信等五根及男女雖被損伏，而種體有故，名定等五根及男女雖被損伏，而種體有故，名定成種。若在悶絕位，苦根間斷，故現不成而種成種。
若在悶絕位，苦根間斷，故現不成而種定有。三者、現定無種不定句，則三無漏根。泰定有。三者、現定無種不定句，則三無漏根。
泰云：以此證知初地已上所有菩薩不受地獄云：以此證知初地已上所有菩薩不受地獄真實報身，以斷惡趣業無明故，唯化身往。勝真實報身，以斷惡趣業無明故，唯化身往。勝軍解般涅槃者，無重障故，無漏種子有可生軍解般涅槃者，無重障故，無漏種子有可生義所以成就。護月云：由有法爾無漏種子故，義所以成就。
護月云：由有法爾無漏種子故，名為成熟。戒賢等說約法爾種同第二解，據名為成熟。戒賢等說約法爾種同第二解，據新熏同第一解。四者、現定無種定有句，三則新熏同第一解。
四者、現定無種定有句，三則憂喜樂。景師等云：應言餘二。謂喜樂二，地獄憂喜樂。景師等云：應言餘二。
謂喜樂二，地獄不起，種子成熟。詳勘梵本，今不依此說，若不起，種子成熟。詳勘梵本，今不依此說，若鬼畜雜受苦樂處，後三亦現成，成謂憂喜鬼畜雜受苦樂處，後三亦現成，成謂憂喜樂。準上下文，未見有說地獄雜受苦樂之處。樂。
準上下文，未見有說地獄雜受苦樂之處。下就相續別辨，則有六對十六問答，一缺根下就相續別辨，則有六對十六問答，一缺根具根對。缺根除五者，謂除男女三無漏，若缺具根對。
缺根除五者，謂除男女三無漏，若缺男女定缺三無漏。故此約現行不起名五種，男女定缺三無漏。故此約現行不起名五種，二丈夫非丈夫對。半擇除五者，亦除男女三二丈夫非丈夫對。
半擇除五者，亦除男女三無漏。景云：自有半擇迦亦成男女根，以不恒無漏。景云：自有半擇迦亦成男女根，以不恒起名半擇迦。今據全無男女二根者為論，故起名半擇迦。
今據全無男女二根者為論，故言除五。若二形及以無形不得入聖，不成無言除五。若二形及以無形不得入聖，不成無漏根故。泰云：前約無生男女故，除三無漏及漏根故。
泰云：前約無生男女故，除三無漏及以二形，後約生已後無二形故，與前有異。若以二形，後約生已後無二形故，與前有異。若得聖已，後有失根；若先損失不得入聖；若已得聖已，後有失根；
若先損失不得入聖；若已
下页续读