九品為皆能發，但六品耶？解云：分別起惑同九品為皆能發，但六品耶？解云：分別起惑同類，雖有九品若望俱生并成上品，皆是不善，類，雖有九品若望俱生并成上品，皆是不善，故九品皆能發業，問若分別九品俱生六皆故九品皆能發業，問若分別九品俱生六皆發不善業者，何不善業能往惡趣，答唯分別發不善業者，何不善業能往惡趣，答唯分別起業能往惡趣非任運起。又就分別所起業起業能往惡趣非任運起。
又就分別所起業
中上中品發業能趣惡趣，非是下品六念而中上中品發業能趣惡趣，非是下品六念而
起。故下卷說：若諸煩惱猛利現行方能發起起。故下卷說：若諸煩惱猛利現行方能發起往惡趣業，非諸失念而現行者，又分別起能往惡趣業，非諸失念而現行者，又分別起能發此業非任運。言具三緣往惡趣者，此據上發此業非任運。
言具三緣往惡趣者，此據上品煩惱熏成種子，具三因緣為生報業當生品煩惱熏成種子，具三因緣為生報業當生惡趣，更有過去曾造後報業，雖闕三因往惡惡趣，更有過去曾造後報業，雖闕三因往惡趣故云除先所作等。基云：俱生身見唯無記趣故云除先所作等。基云：俱生身見唯無記數現行故等。如下九十四云：世間不伏此乃數現行故等。
如下九十四云：世間不伏此乃至金剛方斷。此卷下文云：世間若伏修不伏，至金剛方斷。此卷下文云：世間若伏修不伏，見修中伏，若愛若恚及以隣近憍慢，及此相見修中伏，若愛若恚及以隣近憍慢，及此相應無明，不論我見邊見及此俱慢愛，故此論應無明，不論我見邊見及此俱慢愛，故此論云有隣近憍慢之言際，與貪恚隣近之慢也，云有隣近憍慢之言際，與貪恚隣近之慢也，如下九十四說：然唯此無記性如何成九品，如下九十四說：然唯此無記性如何成九品，欲界何品攝。三藏云：此為後三品，若世間道欲界何品攝。
三藏云：此為後三品，若世間道伏九品時但伏前六品，以此後三能伏故。然伏九品時但伏前六品，以此後三能伏故。然者六品亦有九品，故言世間道伏九品。問：前者六品亦有九品，故言世間道伏九品。
問：前六品如何分成九品，若一品為九品即有五六品如何分成九品，若一品為九品即有五十四品過，若一品為三品即有十八品過，又十四品過，若一品為三品即有十八品過，又那含不斷欲界我見等，即斷欲界九品不盡，那含不斷欲界我見等，即斷欲界九品不盡，以後三未斷故，此那含未斷唯伏惑得預流，以後三未斷故，此那含未斷唯伏惑得預流，不斷五品以下惑不障果證故？答：不然，即亦不斷五品以下惑不障果證故？
答：不然，即亦那含隨離欲地斷，唯有第七俱生我見在，那那含隨離欲地斷，唯有第七俱生我見在，那含雖斷九品盡，則異生唯伏欲六品。今解：含雖斷九品盡，則異生唯伏欲六品。今解：此亦九品隨與何煩惱俱起增上者說故，或此亦九品隨與何煩惱俱起增上者說故，或
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