須練根。十一、明建立三根。問：未知當知根理須練根。十一、明建立三根。
問：未知當知根理通地前及以見道，今者何故偏言勝解行地通地前及以見道，今者何故偏言勝解行地立未知根耶？景述三藏言：此文總約初僧祇立未知根耶？景述三藏言：此文總約初僧祇位未知根，是故但言勝解行地建立初根，據位未知根，是故但言勝解行地建立初根，據理合入初地及地前總立初根。泰述戒賢二理合入初地及地前總立初根。
泰述戒賢二解。一說，地前十信等四位總名勝解行地，未解。一說，地前十信等四位總名勝解行地，未知初地遍滿真如，欲知彼真，修習地前方便知初地遍滿真如，欲知彼真，修習地前方便解行，故名未知欲知根，此則未單知欲單知，解行，故名未知欲知根，此則未單知欲單知，不同小論見道十五心未重知欲重知義，昔不同小論見道十五心未重知欲重知義，昔名淨心地，不順梵本，故今正語名淨增上意名淨心地，不順梵本，故今正語名淨增上意樂地，初地正知遍滿真如，故名知根，即例九樂地，初地正知遍滿真如，故名知根，即例九地應知亦爾，十地已還障未盡故，知不明了，地應知亦爾，十地已還障未盡故，知不明了，如來地中障既盡故，知得明了，所以名具知，如來地中障既盡故，知得明了，所以名具知，舊云欲知根亦知已知根者，并遠梵語。一說，舊云欲知根亦知已知根者，并遠梵語。
一說，地前解行，及初地未出真觀已來皆是未知地前解行，及初地未出真觀已來皆是未知根位。今此論文，舉前方便，故依地前立於初根位。今此論文，舉前方便，故依地前立於初根，初地出觀已後屬第二根故，於淨增上意根，初地出觀已後屬第二根故，於淨增上意樂地等立第二根。今尋唯識論道理，初見道樂地等立第二根。
今尋唯識論道理，初見道時亦屬初根，但以時促故略不說。十二、明三時亦屬初根，但以時促故略不說。十二、明三滿。景師等云：學有三滿，與小論同，故彼論滿。
景師等云：學有三滿，與小論同，故彼論云：或有學果滿，或根或正受，或復三俱滿，無云：或有學果滿，或根或正受，或復三俱滿，無學二，亦然。無有無學果不滿者，故不說果滿，學二，亦然。無有無學果不滿者，故不說果滿，以對未滿而說滿故，雖舉八解脫，意取第八以對未滿而說滿故，雖舉八解脫，意取第八滅盡解脫名定滿。問：果有學無學，學果三中滅盡解脫名定滿。
問：果有學無學，學果三中別立不還為果滿，定有有心無心異，別立悲別立不還為果滿，定有有心無心異，別立悲想，有心定中滿，根有六種別，應立第五於鈍想，有心定中滿，根有六種別，應立第五於鈍根中滿？解云：得不還時永不退失故，立學果根中滿？解云：得不還時永不退失故，立學果滿，悲想有心定中，雖復滿，無始雖得，還復滿，悲想有心定中，雖復滿，無始雖得，還復退失不定，不說滿，第五種姓亦有退滿，本種退失不定，不說滿，第五種姓亦有退滿，本種
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