三句以問。淨信堅固，是初句。根生建立，第二三句以問。淨信堅固，是初句。
根生建立，第二句。一切世間至無有如法能引奪者，是第三句。一切世間至無有如法能引奪者，是第三句。下彌勒釋經，答：依信根說者，總標說意。句。
下彌勒釋經，答：依信根說者，總標說意。此顯其信、於聞思修者，謂屬前根生建立，謂此顯其信、於聞思修者，謂屬前根生建立，謂淨信能與聞為根生其思，建立修慧，此釋第淨信能與聞為根生其思，建立修慧，此釋第二句。勝解堅固義者，却釋初句。又此堅固乃二句。
勝解堅固義者，却釋初句。又此堅固乃至何況凡流者，釋第三句。智者，即上沙門，沙至何況凡流者，釋第三句。
智者，即上沙門，沙門多修學智。生者，是婆羅門生上族。主者，即門多修學智。生者，是婆羅門生上族。
主者，即上天魔為欲界主。淨謂梵，即梵王也。最後是上天魔為欲界主。淨謂梵，即梵王也。
最後是總句，兼上諸句，謂堅固隨信解方便，顯示諸總句，兼上諸句，謂堅固隨信解方便，顯示諸勝善法智生等不能動之，此謂約無漏信說勝善法智生等不能動之，此謂約無漏信說故名不動，即不壞信也。又堅固義已下，重釋故名不動，即不壞信也。又堅固義已下，重釋也。謂其信深固，由世間善等者，此舉加行智也。
謂其信深固，由世間善等者，此舉加行智相應淨信，與無分別智為根本，故淨信深固。相應淨信，與無分別智為根本，故淨信深固。又由出世等者，此信與無分別智相應，故名又由出世等者，此信與無分別智相應，故名建立。總釋後二句，前釋後釋俱通漏無漏。然建立。
總釋後二句，前釋後釋俱通漏無漏。然建立稍別，前根生建立屬聞思修，後釋根生建立稍別，前根生建立屬聞思修，後釋根生建立謂有漏信生無漏信等。又解：淨信深固建立謂有漏信生無漏信等。
又解：淨信深固是聞慧相應信，根生建立是思相應建立是聞慧相應信，根生建立是思相應建立修相應信，即以聞思修屬上諸句，當知最初修相應信，即以聞思修屬上諸句，當知最初是標句，謂淨信堅固。後二是釋句者，謂根生是標句，謂淨信堅固。後二是釋句者，謂根生建立一切世間等釋初句。第七、辨精進根。頌建立一切世間等釋初句。
第七、辨精進根。頌中，初句明被甲方便二精進，第二句明不下中，初句明被甲方便二精進，第二句明不下無動二。下之半頌，同顯無足。第八、辨念根，有無動二。
下之半頌，同顯無足。第八、辨念根，有七種。一、念；二、等念；三、隨念；四、別念；五、不妄念；七種。
一、念；二、等念；
三、隨念；四、別念；
五、不妄念；六、心念記無失；七、無妄念法。廣辨如第四六、心念記無失；
七、無妄念法。廣辨如第四分。第九、辨定根差別。謂九種心住。第十、辨慧分。
第九、辨定根差別。謂九種心住。
第十、辨慧根差別。謂四種慧行。下辨所餘根差別義不根差別。謂四種慧行。
下辨所餘根差別義不復可得。謂後三無漏但是假名也。實體即是復可得。謂後三無漏但是假名也。
實體即是
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