體，或影略門。三種念住，非根所攝等者，如來體，或影略門。三種念住，非根所攝等者，如來畏中有聞佛說心生歡喜，佛心無貪，聞說生畏中有聞佛說心生歡喜，佛心無貪，聞說生謗，佛心無瞋，或有一眾亦信亦謗，佛心二謗，佛心無瞋，或有一眾亦信亦謗，佛心二等俱無貪瞋，於此三眾平等無二故，以信等俱無貪瞋，於此三眾平等無二故，以信等五根及具知根所引無貪無瞋二善為性，等五根及具知根所引無貪無瞋二善為性，無癡或通或局唯於處中者生故。大悲及至無癡或通或局唯於處中者生故。
大悲及至非根所攝者，此文即證別境五中慧數之外，非根所攝者，此文即證別境五中慧數之外，別有無癡無忘失法，如力。一切種妙智、亦爾。別有無癡無忘失法，如力。一切種妙智、亦爾。
永斷習氣，非根所攝等者，即是擇滅無為永永斷習氣，非根所攝等者，即是擇滅無為永斷習氣。下問答辨煩惱麁重。羅漢永斷有何斷習氣。下問答辨煩惱麁重。
羅漢永斷有何未斷斷，名如來答異熟品麁重唯如來斷者，未斷斷，名如來答異熟品麁重唯如來斷者，景疏云：煩惱雖斷，猶有煩惱餘勢剛強麁重，景疏云：煩惱雖斷，猶有煩惱餘勢剛強麁重，住阿賴耶異熟識中，能令二乘三業有失，雙住阿賴耶異熟識中，能令二乘三業有失，雙足擲撫，林中嗢嗼等。補闕云：諸種子異熟足擲撫，林中嗢嗼等。補闕云：諸種子異熟上有闇礦性名麁重也。基云：法執種子，四上有闇礦性名麁重也。
基云：法執種子，四無記中異熟品攝，品言品類，是異熟種故。此無記中異熟品攝，品言品類，是異熟種故。此佛地論解。今由有此麁重名異熟品麁重，如佛地論解。
今由有此麁重名異熟品麁重，如來永斷。第五辨四食中，文有九別。初辨食類來永斷。第五辨四食中，文有九別。
初辨食類數及解食義，將欲釋文。先辨其義，對治第五數及解食義，將欲釋文。先辨其義，對治第五云：云何食，幾是食？為何義故觀食耶？謂變壞云：云何食，幾是食？
為何義故觀食耶？謂變壞故有變壞者，境界故有境界者，希望故有希故有變壞者，境界故有境界者，希望故有希望者，取故有取者，是食義。初是段食，由變壞望者，取故有取者，是食義。
初是段食，由變壞時長養根大。二、是觸食，由依可愛境觸攝益時長養根大。二、是觸食，由依可愛境觸攝益所依故。三、是思食，由繫意希望可愛事力攝所依故。
三、是思食，由繫意希望可愛事力攝益所依故。四、是識食，由阿賴耶識執持力身益所依故。四、是識食，由阿賴耶識執持力身得住故。所以者何？若離此識所依止身便爛得住故。
所以者何？若離此識所依止身便爛壞故，三蘊十一界五處一分是食。解云：觸思壞故，三蘊十一界五處一分是食。
解云：觸思通漏無漏，但取有漏。意界中，通攝無漏，賴耶通漏無漏，但取有漏。意界中，通攝無漏，賴耶即是意界中，有漏為識食，如大地獄中香味即是意界中，有漏為識食，如大地獄中香味
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