第二辨依處中有三：初明二十二根為業用第二辨依處中有三：初明二十二根為業用依處；次引經解二十二根；後解依處之義。前依處；次引經解二十二根；
後解依處之義。前中，眼根與見色用以為依處餘根各與取自境中，眼根與見色用以為依處餘根各與取自境以為依處男女二根與習欲為依處命根乃至以為依處男女二根與習欲為依處命根乃至死有為前時有之所依處者，景疏云：欲明命死有為前時有之所依處者，景疏云：欲明命根，與四有為依是其業用。業有四種。一者、中根，與四有為依是其業用。
業有四種。一者、中有，受生方便，二者、生有，初得諸起一念蘊有，受生方便，二者、生有，初得諸起一念蘊生；三、前時有，從初受生第二念後，除命終位，生；
三、前時有，從初受生第二念後，除命終位，中間諸蘊，名前時有，在死有前故，亦名本有，中間諸蘊，名前時有，在死有前故，亦名本有，本業所種故，長時相續故；四者、死有，臨終一本業所種故，長時相續故；四者、死有，臨終一念同時五蘊。論本傍注云：文中從後向前說念同時五蘊。
論本傍注云：文中從後向前說也。有釋：此中生有與本有為依處，本有與死也。有釋：此中生有與本有為依處，本有與死有為依處，死有與中有為依處，以前時有即有為依處，死有與中有為依處，以前時有即中有故，五受根中喜樂捨可意境愛等所依，中有故，五受根中喜樂捨可意境愛等所依，苦憂於不可意境等所依，捨通二種。未知欲苦憂於不可意境等所依，捨通二種。
未知欲知根證第二第三果依處者，此據超越人。已知根證第二第三果依處者，此據超越人。已知根乃至金剛喻定無學果證之依處者，與知根乃至金剛喻定無學果證之依處者，與其修道為依及能牽無學果故。具知根至之其修道為依及能牽無學果故。
具知根至之所依處者，景云：與彼金剛無間道斷惑滅無所依處者，景云：與彼金剛無間道斷惑滅無為作證為依，及證現法樂住所依永斷之所為作證為依，及證現法樂住所依永斷之所依處。今解：此有三句。一、句金剛定無間涅槃依處。今解：此有三句。
一、句金剛定無間涅槃滅作證為依；二、與現法樂住為依；三、與能入滅作證為依；二、與現法樂住為依；
三、與能入無餘滅為依。次第二引經解中，先引十種經無餘滅為依。次第二引經解中，先引十種經以解十九根；後辨三無漏根更無別解。就初以解十九根；
後辨三無漏根更無別解。就初經中，有十二句。辨色根。景云：此身有色，是初經中，有十二句。
辨色根。景云：此身有色，是初句說色共相。麁滓所成者，是第二句說彼自句說色共相。
麁滓所成者，是第二句說彼自相。次有三句，說彼因相。謂四大所造者，是依相。次有三句，說彼因相。
謂四大所造者，是依因。父母不淨等者，是生因，種種飲食等，是增因。父母不淨等者，是生因，種種飲食等，是增長因。次有三句，說轉變相。由寒所作常假䨱長因。
次有三句，說轉變相。由寒所作常假䨱
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