無間道，故得智名，四法智四類智合為一心，無間道，故得智名，四法智四類智合為一心，名純奢摩他道，以不能斷惑非無間道故，總名純奢摩他道，以不能斷惑非無間道故，總名九心，三說即法忍智為四，類忍智為四心，名九心，三說即法忍智為四，類忍智為四心，名八心，見道雙運故，此八俱時有定品，以不名八心，見道雙運故，此八俱時有定品，以不能斷惑故，總得一心，智為八心，故合有九，初能斷惑故，總得一心，智為八心，故合有九，初解前後別故，合三十二心令為一故，總言九解前後別故，合三十二心令為一故，總言九心，此解但十六心定慧別故，名為九心，三說心，此解但十六心定慧別故，名為九心，三說之中後解為勝，初解三十二心者，論云：即爾之中後解為勝，初解三十二心者，論云：即爾所時故知定慧同時但有十六，何得言三十所時故知定慧同時但有十六，何得言三十二？第二解論云：法智品何得言取忍為四，二？
第二解論云：法智品何得言取忍為四，其真見道定慧或前後或俱三同上，或無間其真見道定慧或前後或俱三同上，或無間解脫別故，或定慧思別故，或俱義說故，如解脫別故，或定慧思別故，或俱義說故，如前敘諸家見竟。下答第三問，云文立二分前敘諸家見竟。下答第三問，云文立二分者，景云：三藏問：何故五根上種唯觀所斷，心者，景云：三藏問：何故五根上種唯觀所斷，心心法上種唯止斷耶？解云：五根色法一一極心法上種唯止斷耶？
解云：五根色法一一極微，皆有隨眠差別眾多觀心分別，是故依觀微，皆有隨眠差別眾多觀心分別，是故依觀斷色隨眠，心上隨眠隨所依心小故止心能斷色隨眠，心上隨眠隨所依心小故止心能斷，故云第一觀所斷第二止所斷，當知此據斷，故云第一觀所斷第二止所斷，當知此據安立道理，說止觀列斷真實理中無如是相，安立道理，說止觀列斷真實理中無如是相，以諸惑種集在識中皆緣真如，證智頓斷故，以諸惑種集在識中皆緣真如，證智頓斷故，下破經部逐引經證，謂經中既說信法二人，下破經部逐引經證，謂經中既說信法二人，入見道時行無相行，故知汝說見斷隨眠隨入見道時行無相行，故知汝說見斷隨眠隨逐，云何得名觀品，見道縛者行無相行故不逐，云何得名觀品，見道縛者行無相行故不應理。言第六者此從俱脫，慧脫身證見得信應理。
言第六者此從俱脫，慧脫身證見得信解及在見道逆數，第六人行無相，由彼第六解及在見道逆數，第六人行無相，由彼第六人於真如滅諦，住寂靜想故名住無相。補闕人於真如滅諦，住寂靜想故名住無相。補闕云：此據未立阿賴耶教，前佛說見斷隨眠隨云：此據未立阿賴耶教，前佛說見斷隨眠隨逐五根及六識心心所，若唯隨色，則無色界逐五根及六識心心所，若唯隨色，則無色界無所隨色，若唯隨心，即無想無二無心無無所隨色，若唯隨心，即無想無二無心無
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