別中，初明迷斷；後明緣境。前中，問；解；結。解中，別中，初明迷斷；後明緣境。
前中，問；解；
結。解中，初列三界十五斷門起惑多少；二、隨別解釋。初列三界十五斷門起惑多少；
二、隨別解釋。今此文云：欲界迷苦有十，迷餘三諦各有八今此文云：欲界迷苦有十，迷餘三諦各有八除身邊見，上界除瞋餘如後說，下文具明欲除身邊見，上界除瞋餘如後說，下文具明欲界四諦所斷各十，上二界除瞋，欲修斷有六，界四諦所斷各十，上二界除瞋，欲修斷有六，上二界除瞋各五，與對法同何故相違耶？三上二界除瞋各五，與對法同何故相違耶？
三藏云：自有二門。一、迷諦起惑門，是故諸諦皆藏云：自有二門。一、迷諦起惑門，是故諸諦皆十種；二、諦行斷惑門，如苦諦下有空無我行十種；
二、諦行斷惑門，如苦諦下有空無我行為能治，即有身見為所治，既有無常行為能為能治，即有身見為所治，既有無常行為能治，即有邊見執常為所治。是故苦下，具十煩治，即有邊見執常為所治。是故苦下，具十煩惱，餘諦無此能治之道，故無所治身邊二見。惱，餘諦無此能治之道，故無所治身邊二見。
泰云：真實理門四諦并十，如對法說：但為苦泰云：真實理門四諦并十，如對法說：但為苦諦有空無我行，對治我見邊依我起隨我見諦有空無我行，對治我見邊依我起隨我見說。故但說迷苦有十，三諦各八，如實道理一說。故但說迷苦有十，三諦各八，如實道理一切煩惱皆見空斷，不可說言見四諦斷，但迷切煩惱皆見空斷，不可說言見四諦斷，但迷四諦起諸煩惱，隨迷起處總四諦斷。基述兩四諦起諸煩惱，隨迷起處總四諦斷。
基述兩解。問：如雜集諸諦并有身邊見者如何相貌？解。問：如雜集諸諦并有身邊見者如何相貌？
答：計彼諦下惑為我，即名此諦下身邊戒取答：計彼諦下惑為我，即名此諦下身邊戒取等，亦爾。若爾，總計四諦下惑為我，此何諦等，亦爾。若爾，總計四諦下惑為我，此何諦斷？答：天此，不能總緣從別緣起故。問：若爾，斷？
答：天此，不能總緣從別緣起故。問：若爾，即苦集下，身邊不能遍緣五門也。以此理故即苦集下，身邊不能遍緣五門也。
以此理故明，緣五門者有力增勝，迷苦義增但見苦所明，緣五門者有力增勝，迷苦義增但見苦所斷。諸三諦下，身邊力劣不能遍緣五門，但有斷。諸三諦下，身邊力劣不能遍緣五門，但有別迷者故見苦所斷。問：集諦下，身邊何不爾別迷者故見苦所斷。
問：集諦下，身邊何不爾也？答：力微劣別迷集，即唯緣集諦名見集斷，也？答：力微劣別迷集，即唯緣集諦名見集斷，故不同苦。今尋文處自有三說，一者苦下十，故不同苦。
今尋文處自有三說，一者苦下十，集滅名七，道有八。此如薩婆多說：龍樹菩集滅名七，道有八。此如薩婆多說：龍樹菩薩隨此門，故說九十八使，二者苦下有十三薩隨此門，故說九十八使，二者苦下有十三諦各八，此說如經部等，三者四諦各十，蓋是諦各八，此說如經部等，三者四諦各十，蓋是
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