忍也。二、解柔和，此與忍何別，耐他違害，名為忍也。二、解柔和，此與忍何別，耐他違害，名為忍辱。不違損他，名作柔和，如文可知。三、解觀忍辱。
不違損他，名作柔和，如文可知。三、解觀人而捨，先辨觀人二時差別；後明捨。前中，攝人而捨，先辨觀人二時差別；
後明捨。前中，攝受時五，可解。處置五者，一、堪事業者，置營種受時五，可解。
處置五者，一、堪事業者，置營種等事。堪思者，令其學問。堪和業者，令和諍等事。堪思者，令其學問。
堪和業者，令和諍訟。堪護身財者，令守財物。堪處法業者，令訟。堪護身財者，令守財物。
堪處法業者，令行法施。就明捨中，隨宜捨者，隨四時宜而行行法施。就明捨中，隨宜捨者，隨四時宜而行慧捨。最勝捨者，謂法施也。捨相、捨具、名捨者，慧捨。
最勝捨者，謂法施也。捨相、捨具、名捨者，三藏云：相者體也，即無貪相應思。具者，如上。三藏云：相者體也，即無貪相應思。
具者，如上。列者，基云：捨相即是第五最勝捨，捨己身列者，基云：捨相即是第五最勝捨，捨己身故，具者上四資財故。又更有解，隨宜捨名捨故，具者上四資財故。
又更有解，隨宜捨名捨相，餘名捨具。四、解賢善行，無顛倒違負者，謂相，餘名捨具。四、解賢善行，無顛倒違負者，謂詐取他物執為己有名為顛倒，今無此文也。詐取他物執為己有名為顛倒，今無此文也。
五、解不放逸，修諸善法有因有果，因果相屬五、解不放逸，修諸善法有因有果，因果相屬俱名修善相，防護不善心亦有因果，因果相俱名修善相，防護不善心亦有因果，因果相屬俱名防護不善心，俱應為彼因果相也。下屬俱名防護不善心，俱應為彼因果相也。下結前五種，總有五力生五吉祥，前四種力總結前五種，總有五力生五吉祥，前四種力總能生起四種吉祥，不別配屬。第五一力，能生能生起四種吉祥，不別配屬。
第五一力，能生第五，基云：別配亦得、感得。第三辨證得中，第五，基云：別配亦得、感得。第三辨證得中，分為十三段。初明為緣感得先煩惱業。感得分為十三段。
初明為緣感得先煩惱業。感得八者，七色根及命根，名色為緣。答：一者，謂意八者，七色根及命根，名色為緣。
答：一者，謂意根，景云：意根是識與名色，互為緣故。基云：六根，景云：意根是識與名色，互為緣故。基云：六處第六故。觸為緣有五者，謂五受根，從觸生處第六故。
觸為緣有五者，謂五受根，從觸生受故。策勵為緣八者，信等五三無漏根。二、明受故。策勵為緣八者，信等五三無漏根。
二、明防護，調上名防護。八者，景云：七色及意根，以防護，調上名防護。八者，景云：七色及意根，以生過故，應防護之。基云：七色及命，應防。應生過故，應防護之。
基云：七色及命，應防。應調一者，謂意根。應寂止五者，五受根能增煩調一者，謂意根。
應寂止五者，五受根能增煩惱，故應寂止。自調調他八者，信等五及三無惱，故應寂止。自調調他八者，信等五及三無漏。三、明捨棄斷退。捨，謂同界地根當地死生，漏。
三、明捨棄斷退。捨，謂同界地根當地死生，
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