第九品類異生伏九品亦盡。然第九品中有第九品類異生伏九品亦盡。然第九品中有
餘類未盡即我見是，故世間道不能伏，以第餘類未盡即我見是，故世間道不能伏，以第九品中微細故。三、約識分別，末那非共許，故九品中微細故。三、約識分別，末那非共許，故略不論。四、辨受相應，於欲界四見及慢喜捨略不論。
四、辨受相應，於欲界四見及慢喜捨相應者，此如對法第七卷同。此中從多麁說，相應者，此如對法第七卷同。此中從多麁說，深細如次下卷。五、明境體有無分遍。景師等深細如次下卷。
五、明境體有無分遍。景師等釋。又十煩惱見所斷者，名無事等者，以見斷釋。
又十煩惱見所斷者，名無事等者，以見斷中身邊見我慢所緣境無所餘惑緣身見境中身邊見我慢所緣境無所餘惑緣身見境生，是故見斷一切煩惱皆名無事。所餘煩惱生，是故見斷一切煩惱皆名無事。所餘煩惱有事、無事等者，修斷惑中身邊見我慢緣無有事、無事等者，修斷惑中身邊見我慢緣無事生，餘修斷貪等緣淨不淨有事而生，名有事生，餘修斷貪等緣淨不淨有事而生，名有事無事。就於此義有三種釋。一、就諸惑緣境事無事。
就於此義有三種釋。一、就諸惑緣境有無判有事無事，若依此義唯身邊二見及有無判有事無事，若依此義唯身邊二見及以我慢是無事惑，餘名有事，依此門判見修以我慢是無事惑，餘名有事，依此門判見修二斷皆通有事及以無事；二、據諸惑起增減二斷皆通有事及以無事；
二、據諸惑起增減執不稱前境名為無事，若無增減稱前境者執不稱前境名為無事，若無增減稱前境者名有事，四見執有邪見謗無，此執增減不稱名有事，四見執有邪見謗無，此執增減不稱前事名為無事，餘名有事，若依此門二斷煩前事名為無事，餘名有事，若依此門二斷煩惱皆通有事及以無事；三、約迷事以辨有事惱皆通有事及以無事；三、約迷事以辨有事無事，是則見斷名為無事，以迷理生不迷事無事，是則見斷名為無事，以迷理生不迷事故，修斷名有事，以迷事故。次明貪慢及恚緣故，修斷名有事，以迷事故。
次明貪慢及恚緣境不遍，餘七煩惱通取一切事名遍行。次第境不遍，餘七煩惱通取一切事名遍行。次第二解隨煩惱，先總標；先舉後別解釋。前中，基二解隨煩惱，先總標；
先舉後別解釋。前中，基云：言隨順者是總句，或尋伺睡眠等體非煩云：言隨順者是總句，或尋伺睡眠等體非煩惱順，故名煩惱。或謂別境中，數與煩惱煩惱惱順，故名煩惱。
或謂別境中，數與煩惱煩惱俱行者，謂隨煩惱，由四相俱行故，名隨煩惱。俱行者，謂隨煩惱，由四相俱行故，名隨煩惱。煩惱品類者，即忿恨等，如下文是諸品類等煩惱品類者，即忿恨等，如下文是諸品類等也。有釋：隨順如是煩惱者是總句，煩惱俱行也。
有釋：隨順如是煩惱者是總句，煩惱俱行者，謂無漸無愧等二十二法。煩惱品類者，謂者，謂無漸無愧等二十二法。煩惱品類者，謂
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