信等，故不別說。下第三解其依處之義，分之信等，故不別說。下第三解其依處之義，分之有五。初約四念住以辨依處，七色根處立身有五。
初約四念住以辨依處，七色根處立身念住，此立境與智為依處住，五受根立受念念住，此立境與智為依處住，五受根立受念住，意根立心念住，信等八及命根立法念住。住，意根立心念住，信等八及命根立法念住。二、約四諦辨。景云：九根苦諦依者，即九根生二、約四諦辨。
景云：九根苦諦依者，即九根生死，依七色意與命。五受根為集諦依者，以受死，依七色意與命。五受根為集諦依者，以受增煩惱故。一切根為滅諦依者，二十二中，若增煩惱故。
一切根為滅諦依者，二十二中，若是染者，是所斷故為滅所依。若是淨者，是能是染者，是所斷故為滅所依。若是淨者，是能治故為滅所依。後八為道諦依，可解。基云：苦治故為滅所依。
後八為道諦依，可解。基云：苦諦勝依九者，謂七色及命捨。集五，謂五受果諦勝依九者，謂七色及命捨。
集五，謂五受果雜染本故。滅諦一切染者，斷得淨者證得，道雜染本故。滅諦一切染者，斷得淨者證得，道八可知。又解：苦諦取捨根，苦集諦中除捨八可知。
又解：苦諦取捨根，苦集諦中除捨取意，若苦諦中不取捨受取意根者，即集諦取意，若苦諦中不取捨受取意根者，即集諦取捨根。三、約三業辨，此中善惡相對以辨，略取捨根。三、約三業辨，此中善惡相對以辨，略不說無記。景云：善思所思九者，信等五三無不說無記。
景云：善思所思九者，信等五三無漏根及意，亦可取信等五根意喜樂以通無漏根及意，亦可取信等五根意喜樂以通無漏能善思量故。善說所記十者，於前九上加漏能善思量故。善說所記十者，於前九上加憂根，以善憂根能起說故。善作所作十六者，憂根，以善憂根能起說故。
善作所作十六者，除五受根及命根餘十六根。問：男女二根云除五受根及命根餘十六根。問：男女二根云何名善作所作？答：以有男女根故，能斷惡修何名善作所作？
答：以有男女根故，能斷惡修善，三無漏根雖在於定。然是出要法故亦名善，三無漏根雖在於定。然是出要法故亦名作所作。惡思所思者，唯取不善憂喜捨意，以作所作。
惡思所思者，唯取不善憂喜捨意，以在意地相續思量，故除苦樂。惡說所說，亦爾。在意地相續思量，故除苦樂。惡說所說，亦爾。
惡作所作有十三根，謂七色五受意根，除命惡作所作有十三根，謂七色五受意根，除命根及八善根。泰云：惡思唯依憂苦意根，惡說根及八善根。泰云：惡思唯依憂苦意根，惡說通喜故依四根，四根惡作更加眼等五根及通喜故依四根，四根惡作更加眼等五根及以命根故依十根。基云：善說十者，謂信等五以命根故依十根。
基云：善說十者，謂信等五三無漏及意捨。善作十六者，除男女憂苦命三無漏及意捨。善作十六者，除男女憂苦命意。惡思所思六，謂五受意，取染分故，或五除意。
惡思所思六，謂五受意，取染分故，或五除
下页续读