捨，說亦同取，亦翻善來故。又解：善作十六捨，說亦同取，亦翻善來故。又解：善作十六者，謂眼等五意命信等五喜樂捨憂。或惡思者，謂眼等五意命信等五喜樂捨憂。
或惡思者二唯依憂苦捨根。惡說，謂加喜樂根。惡者二唯依憂苦捨根。惡說，謂加喜樂根。
惡作，加眼等五及命根故十也。或并取男女，即作，加眼等五及命根故十也。或并取男女，即十二。四、約惑業辨故。景云：九根最勝惑業依十二。
四、約惑業辨故。景云：九根最勝惑業依者，謂七色根、意根及命根。此九根是生死依者，謂七色根、意根及命根。
此九根是生死依故，由迷生死起諸惑業。五根起煩惱業者，五故，由迷生死起諸惑業。五根起煩惱業者，五受根。基云：九者，即七色及苦憂，依五受而起受根。
基云：九者，即七色及苦憂，依五受而起煩惱業，八斷煩惱。五、約吉祥事辨。於中有二：煩惱業，八斷煩惱。五、約吉祥事辨。
於中有二：初明依處；後別辨吉祥差別。景云：除二者，除初明依處；後別辨吉祥差別。
景云：除二者，除苦樂二根，以欲界苦樂在於五識不能領納苦樂二根，以欲界苦樂在於五識不能領納一切世出世間吉祥之事，亦可除男女二根，一切世出世間吉祥之事，亦可除男女二根，不能領受善吉祥故。敗壞十一者，謂眼等五不能領受善吉祥故。敗壞十一者，謂眼等五根五受根及意根。基云：除二者，謂憂苦。敗壞根五受根及意根。
基云：除二者，謂憂苦。敗壞十一者，謂七色憂苦及意命。如世尊已下，別十一者，謂七色憂苦及意命。
如世尊已下，別辨吉祥差別。於中分三：初引聖教列其五種辨吉祥差別。於中分三：初引聖教列其五種作吉祥法；次別釋五法：後總結五力生五吉作吉祥法；
次別釋五法：後總結五力生五吉祥。就別釋中，初解忍辱由三種行，可知。分別祥。就別釋中，初解忍辱由三種行，可知。
分別有十。基等云：初三，緣三世；次二，謂愛我怨有十。基等云：初三，緣三世；
次二，謂愛我怨家故饒益，增我知識故損害，總前所說，為家故饒益，增我知識故損害，總前所說，為第六。怨家欲起方便成害，亦忍彼方便，是怨第六。怨家欲起方便成害，亦忍彼方便，是怨害因，為第七。又解：一切怨害忍者，謂但逢怨害因，為第七。
又解：一切怨害忍者，謂但逢怨即忍。一切因忍者，謂怨起因欲害起忍也。受即忍。一切因忍者，謂怨起因欲害起忍也。
受教為第八，受他教忍故。自思擇能忍為第九，教為第八，受他教忍故。自思擇能忍為第九，生修忍性。自怨害忍為第十，或有人受教成生修忍性。
自怨害忍為第十，或有人受教成害命忍，名受教怨害忍，或他善思擇來欲害害命忍，名受教怨害忍，或他善思擇來欲害我，名擇力忍。自性者本性能為害也。又一切我，名擇力忍。自性者本性能為害也。
又一切因怨害忍者，謂以怨害為因。又有諸欲忍事因怨害忍者，謂以怨害為因。又有諸欲忍事中，皆能忍。受教以下，三如次配，聞思修慧相應中，皆能忍。
受教以下，三如次配，聞思修慧相應
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