能令依止隨自在轉者，景云：今身自在立一能令依止隨自在轉者，景云：今身自在立一意根故。今尋俱舍云：自在隨行者，如經言：心意根故。今尋俱舍云：自在隨行者，如經言：心能導世間心，能遍攝受，如是心一法，皆自在隨能導世間心，能遍攝受，如是心一法，皆自在隨行。依止損益者，喜樂益身，憂苦損，捨通二。行。
依止損益者，喜樂益身，憂苦損，捨通二。第五、六義中，顯有情體立眼等六根，六根是第五、六義中，顯有情體立眼等六根，六根是有情。勝生方便，立五根者，景云：信等五根通有情。
勝生方便，立五根者，景云：信等五根通漏無漏，有漏信等感人天勝生，無漏信等熏漏無漏，有漏信等感人天勝生，無漏信等熏有漏業感五淨勝生。故今解但取有漏為感有漏業感五淨勝生。故今解但取有漏為感勝生，無漏信等互屬於三根，為趣證涅槃定勝生，無漏信等互屬於三根，為趣證涅槃定勝方便。第六五義中，顯有情體立眼等六，同勝方便。
第六五義中，顯有情體立眼等六，同前顯諸有情資息增長立男女二根，前釋據前顯諸有情資息增長立男女二根，前釋據生，此據增長，顯了有情壽漸損減立一命根，生，此據增長，顯了有情壽漸損減立一命根，前據住歿於興盛時有喜樂。於衰損時有憂前據住歿於興盛時有喜樂。於衰損時有憂苦，捨通二時，前據受用境界。顯了有情功德苦，捨通二時，前據受用境界。
顯了有情功德過失義，立八根者，景云：為顯信等是功德法，過失義，立八根者，景云：為顯信等是功德法，能治過失，故立八根。基云：謂三無漏信等五能治過失，故立八根。基云：謂三無漏信等五中是解脫分是功德，信等五是福分。有漏者，中是解脫分是功德，信等五是福分。
有漏者，是過失。又功德者，謂八根。過失者謂，八根所是過失。又功德者，謂八根。
過失者謂，八根所斷。第七、二品中，依八施設句而建立也，依如斷。第七、二品中，依八施設句而建立也，依如是名為第一，謂中有體，種姓為第二，謂父母是名為第一，謂中有體，種姓為第二，謂父母種姓即迦葉等種剎利等姓也。如是食苦樂種姓即迦葉等種剎利等姓也。
如是食苦樂為第三，謂依好飲食則受喜樂，依惡飲食則為第三，謂依好飲食則受喜樂，依惡飲食則受憂苦等，如是壽為四。如是住為五。如是壽受憂苦等，如是壽為四。如是住為五。
如是壽量為第六。以上依在家品施設，如是信乃至量為第六。以上依在家品施設，如是信乃至慧立信等五為第七。如是向果立後三無漏慧立信等五為第七。
如是向果立後三無漏為第八施設，此依出家品。第八六義中，眼等為第八施設，此依出家品。第八六義中，眼等六根能生諸過，起根防護，即由能防護立所六根能生諸過，起根防護，即由能防護立所防護六法為根。由是男女堪得出家證果；由防護六法為根。
由是男女堪得出家證果；由有命故住世集善；由知五受起諸雜染正智有命故住世集善；
由知五受起諸雜染正智
下页续读