又有一分外道棄欲出家，仍於事欲起妄分又有一分外道棄欲出家，仍於事欲起妄分別，為令知虛妄分別亦是欲已，尋復棄捨故，別，為令知虛妄分別亦是欲已，尋復棄捨故，說分別亦是欲相。第二釋欲為集諦相。答：由說分別亦是欲相。第二釋欲為集諦相。
答：由二因緣至遍生起故等者，景云：一、由依貪愛二因緣至遍生起故等者，景云：一、由依貪愛期願攝受現在身體，不願唯善對治之法，由期願攝受現在身體，不願唯善對治之法，由此願不願故生死不絕；二、由遍起故遍起有此願不願故生死不絕；二、由遍起故遍起有三。一、於五受位中遍起。言喜和合故喜不離三。
一、於五受位中遍起。言喜和合故喜不離故者，此因喜樂二受生受，喜不合喜乖離故故者，此因喜樂二受生受，喜不合喜乖離故者，此因憂苦而生於愛，常隨自身而藏愛者，者，此因憂苦而生於愛，常隨自身而藏愛者，此隨捨受而生於愛；二者、時遍，愛能遍緣三此隨捨受而生於愛；
二者、時遍，愛能遍緣三世時故；三者、境遍，緣現內身後身生愛，亦緣世時故；三者、境遍，緣現內身後身生愛，亦緣已得未得外塵生愛。新羅眆師云：言非願界已得未得外塵生愛。
新羅眆師云：言非願界者，是舉所治，即惡趣名為非願。對治善中者，者，是舉所治，即惡趣名為非願。對治善中者，此顯能治善舉所治，而此中意取能治善，如此顯能治善舉所治，而此中意取能治善，如是善中非為願求。第三解離欲中云：於諸事是善中非為願求。
第三解離欲中云：於諸事中，煩惱可避等者，謂煩惱藉緣可避非色等中，煩惱可避等者，謂煩惱藉緣可避非色等事次色等遍不可避故。第四解我等云：又此事次色等遍不可避故。第四解我等云：又此二業有二因緣等者，業是業用，前說六十二二業有二因緣等者，業是業用，前說六十二見起身語意邪不善行名邪行因緣，隨眠種見起身語意邪不善行名邪行因緣，隨眠種子能生苦果名生苦因緣，此二因緣名為二子能生苦果名生苦因緣，此二因緣名為二業，此業復有因緣，故名因緣因緣，六十二見業，此業復有因緣，故名因緣因緣，六十二見是邪行因緣，我我所見復與六十二見為因是邪行因緣，我我所見復與六十二見為因緣，故名邪行因緣因緣。初位中我慢故，初不緣，故名邪行因緣因緣。
初位中我慢故，初不聞正法，後位中增上慢故，彼不修正行，此之聞正法，後位中增上慢故，彼不修正行，此之二種能生隨眠種子，故名苦生因緣因緣。復二種能生隨眠種子，故名苦生因緣因緣。復有差別，謂善說法毘奈耶中有四法等者，景有差別，謂善說法毘奈耶中有四法等者，景云：此中雖舉所障能障各四意取能障。一、計云：此中雖舉所障能障各四意取能障。
一、計我我所者，障前四中第二於已同梵行所修我我所者，障前四中第二於已同梵行所修可樂法；二、我慢者，障前第三於異論所不生可樂法；二、我慢者，障前第三於異論所不生
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