瑜伽論記卷 16 · 大正藏 0665c

總是未知根體，則緣信等五根之境，瑜伽第總zǒng是shì未wèi知zhī根gēn體tǐ，則zé緣yuán信xìn等děng五wǔ根gēn之zhī境jìng，瑜yú伽jiā第dì七亦同此說。基云：此中說未知根體通漏無七qī亦yì同tóng此cǐ說shuō。基jī云yún：此cǐ中zhōng說shuō未wèi知zhī根gēn體tǐ通tōng漏lòu無wú漏，則三界繫及不繫。四、有色無色門，有色為漏lòu，則zé三sān界jiè繫xì及jí不bù繫xì。

四sì、有yǒu色sè無wú色sè門mén，有yǒu色sè為wéi義，謂七色餘除命根，十四根以色非色為義。義yì，謂wèi七qī色sè餘yú除chú命mìng根gēn，十shí四sì根gēn以yǐ色sè非fēi色sè為wéi義yì。問：苦根云何緣色無色耶？景師等解，憂攝入問wèn：苦kǔ根gēn云yún何hé緣yuán色sè無wú色sè耶yē？

景jǐng師shī等děng解jiě，憂yōu攝shè入rù苦，故云苦根，通緣無色。又解：苦根自證分緣苦kǔ，故gù云yún苦kǔ根gēn，通tōng緣yuán無wú色sè。又yòu解jiě：苦kǔ根gēn自zì證zhèng分fēn緣yuán自見分，說緣無色。泰同後說。今準唯識護法自zì見jiàn分fēn，說shuō緣yuán無wú色sè。

泰tài同tóng後hòu說shuō。今jīn準zhǔn唯wéi識shí護hù法fǎ正義，純苦處意地有苦，何妨苦根亦緣無色，正zhèng義yì，純chún苦kǔ處chǔ意yì地dì有yǒu苦kǔ，何hé妨fáng苦kǔ根gēn亦yì緣yuán無wú色sè，但微劣故，不緣過未。命根，非有色非無色，非但dàn微wēi劣liè故gù，不bù緣yuán過guò未wèi。

命mìng根gēn，非fēi有yǒu色sè非fēi無wú色sè，非fēi有色非無色為義者，有釋：命根非色非心，則有yǒu色sè非fēi無wú色sè為wéi義yì者zhě，有yǒu釋shì：命mìng根gēn非fēi色sè非fēi心xīn，則zé以非色心為自根義，分位假故。又可以非色以yǐ非fēi色sè心xīn為wéi自zì根gēn義yì，分fēn位wèi假jiǎ故gù。又yòu可kě以yǐ非fēi色sè非心為他境義，非能緣故，景云：此命根是假非fēi心xīn為wéi他tā境jìng義yì，非fēi能néng緣yuán故gù，景jǐng云yún：此cǐ命mìng根gēn是shì假jiǎ法故，體非有色無色，亦不以色無色為境。五、法fǎ故gù，體tǐ非fēi有yǒu色sè無wú色sè，亦yì不bù以yǐ色sè無wú色sè為wéi境jìng。

五wǔ、有見無見門，一切非有見者，景云：此當小乘有yǒu見jiàn無wú見jiàn門mén，一yī切qiè非fēi有yǒu見jiàn者zhě，景jǐng云yún：此cǐ當dāng小xiǎo乘chéng可見不可見門。今言有見者，眼根是見色塵可kě見jiàn不bù可kě見jiàn門mén。今jīn言yán有yǒu見jiàn者zhě，眼yǎn根gēn是shì見jiàn色sè塵chén為境，能有他見，故名有見。又說，塵言有顯，以為wéi境jìng，能néng有yǒu他tā見jiàn，故gù名míng有yǒu見jiàn。

又yòu說shuō，塵chén言yán有yǒu顯xiǎn，以yǐ諸色中色塵一種最是麁顯，故名有顯，亦名諸zhū色sè中zhōng色sè塵chén一yī種zhǒng最zuì是shì麁cū顯xiǎn，故gù名míng有yǒu顯xiǎn，亦yì名míng有現。色塵現影，故名有現。餘不爾，不名有有yǒu現xiàn。色sè塵chén現xiàn影yǐng，故gù名míng有yǒu現xiàn。

餘yú不bù爾ěr，不bù名míng有yǒu現。今就此義，故言一切非有見，以二十二根現xiàn。今jīn就jiù此cǐ義yì，故gù言yán一yī切qiè非fēi有yǒu見jiàn，以yǐ二èr十shí二èr根gēn並非有見法故云也，一有色以有見為義者，並bìng非fēi有yǒu見jiàn法fǎ故gù云yún也yě，一yī有yǒu色sè以yǐ有yǒu見jiàn為wéi義yì者zhě，眼根有色則以有見色塵為義，及餘非有色眼yǎn根gēn有yǒu色sè則zé以yǐ有yǒu見jiàn色sè塵chén為wéi義yì，及jí餘yú非fēi有yǒu色sè一分者，謂眼識及意識相應信等五五受根一yī分fēn者zhě，謂wèi眼yǎn識shí及jí意yì識shí相xiāng應yīng信xìn等děng五wǔ五wǔ受shòu根gēn意及三無漏中亦有一分緣有見色。基又云：意yì及jí三sān無wú漏lòu中zhōng亦yì有yǒu一yī分fēn緣yuán有yǒu見jiàn色sè。

基jī又yòu云yún：此言有見者，正梵本也。言可見者，非梵本。云此cǐ言yán有yǒu見jiàn者zhě，正zhèng梵fàn本běn也yě。言yán可kě見jiàn者zhě，非fēi梵fàn本běn。

云yún亦可名有現，現者則可相示現，在此彼故，如亦yì可kě名míng有yǒu現xiàn，現xiàn者zhě則zé可kě相xiāng示shì現xiàn，在zài此cǐ彼bǐ故gù，如rú能現影，如水鏡中影像，此唯色名有現。梵本能néng現xiàn影yǐng，如rú水shuǐ鏡jìng中zhōng影yǐng像xiàng，此cǐ唯wéi色sè名míng有yǒu現xiàn。梵fàn本běn有見現二釋，然以現字俗本無玉，命故為見有yǒu見jiàn現xiàn二èr釋shì，然rán以yǐ現xiàn字zì俗sú本běn無wú玉yù，命mìng故gù為wéi見jiàn字。六、有對無對門。言及餘無色無對一分者，字zì。

六liù、有yǒu對duì無wú對duì門mén。言yán及jí餘yú無wú色sè無wú對duì一yī分fēn者zhě，謂五識相應根，意識一分相應諸根緣有對。謂wèi五wǔ識shí相xiāng應yīng根gēn，意yì識shí一yī分fēn相xiāng應yīng諸zhū根gēn緣yuán有yǒu對duì。