世俗智所觀四諦為詮證平等空，故入見道。世俗智所觀四諦為詮證平等空，故入見道。後出空觀時重觀諦，為十六諦觀也。次答第後出空觀時重觀諦，為十六諦觀也。
次答第二問，云建立見道由二道理等者，補闕云：答二問，云建立見道由二道理等者，補闕云：答意有二。一、謂真見道無想平等汲引學人，寄意有二。一、謂真見道無想平等汲引學人，寄相而辨九心；二、立有一心，正明真證見道，是相而辨九心；
二、立有一心，正明真證見道，是則初依說時便有九心，後依行時，但有一心，則初依說時便有九心，後依行時，但有一心，言依初建立增上力故等者，謂一念證智總言依初建立增上力故等者，謂一念證智總觀三界四諦真如，名法智品，有其四心，即彼觀三界四諦真如，名法智品，有其四心，即彼無分別智自證分變緣自體，名四類智，證智無分別智自證分變緣自體，名四類智，證智相應定數奢摩他，是第九心故，亦可此就二相應定數奢摩他，是第九心故，亦可此就二念無分別智假立九心，初念立四法忍，第二念無分別智假立九心，初念立四法忍，第二念立四法智，若忍若智皆緣真如，故總合為念立四法智，若忍若智皆緣真如，故總合為四法智品，有四心，即前忍智各有自證分反四法智品，有四心，即前忍智各有自證分反照自體，總合名為類智，合品亦有四心，若開照自體，總合名為類智，合品亦有四心，若開忍智有十六心，隨佛音聲如所施設，若法忍忍智有十六心，隨佛音聲如所施設，若法忍苦法智二心，剎那斷苦下惑，分別苦事畢竟苦法智二心，剎那斷苦下惑，分別苦事畢竟說名一心，乃至施設道法忍道法智，斷道諦說名一心，乃至施設道法忍道法智，斷道諦下惑，了別道諦究竟，經爾所時名道一心，三下惑，了別道諦究竟，經爾所時名道一心，三藏又云：此相見道十六心觀，依真見道四分藏又云：此相見道十六心觀，依真見道四分而立，如真見道緣四諦真如名有相分，今相而立，如真見道緣四諦真如名有相分，今相見道四法忍智緣三界四諦如緣相分，如真見道四法忍智緣三界四諦如緣相分，如真見道自證分別自返照，今相見道四類忍智見道自證分別自返照，今相見道四類忍智緣法智，如自變照，如此九心中別開前八心緣法智，如自變照，如此九心中別開前八心為十六心，亦以諸類中各有忍智故，第三建為十六心，亦以諸類中各有忍智故，第三建立增上力故說有一心等者，謂唯一無間頓立增上力故說有一心等者，謂唯一無間頓斷見惑見道究竟真如智起，同時亦有奢摩斷見惑見道究竟真如智起，同時亦有奢摩他道如相見道，對法第九亦云：又如上說十他道如相見道，對法第九亦云：又如上說十六心見道差別皆假建立，非真實爾，何以故，六心見道差別皆假建立，非真實爾，何以故，出世位中各別內證，絕戲論故，泰云：因定數出世位中各別內證，絕戲論故，泰云：因定數
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