五、處非處善巧，了正因果名淨，不正因果名五、處非處善巧，了正因果名淨，不正因果名不淨，能除邪執；六、由根善巧，了知但有根受不淨，能除邪執；六、由根善巧，了知但有根受用境，則離外道執我受用愛非愛境所有邪用境，則離外道執我受用愛非愛境所有邪執。四、辨勝利，三藏自判。一、知無我遣一合相；執。
四、辨勝利，三藏自判。一、知無我遣一合相；
二、於有體法，現有自性諦實，名住自性故，便二、於有體法，現有自性諦實，名住自性故，便不誹謗；三、自無疑惑，正法久住；四、悟入緣起，不誹謗；三、自無疑惑，正法久住；
四、悟入緣起，即無作者性；五、令慧增長了緣生故；六、於善即無作者性；五、令慧增長了緣生故；
六、於善惡緣生差別當正住念；七、有法隨法行故；八、惡緣生差別當正住念；七、有法隨法行故；
八、依正住念證善定故；九、依善定故聖慧當生；依正住念證善定故；九、依善定故聖慧當生；
十、依聖慧故斷倒漏盡。景師子注：一、薩迦耶十、依聖慧故斷倒漏盡。景師子注：一、薩迦耶見於聚執一，由六善巧分拆蘊等性相各異，見於聚執一，由六善巧分拆蘊等性相各異，便除身見一合之總；二、由六善巧了知有法便除身見一合之總；
二、由六善巧了知有法是諦是實，除謗有心；三、由六善巧自除疑惑，是諦是實，除謗有心；三、由六善巧自除疑惑，乃至信增；四、令聖教久住；五、由有緣起善巧，乃至信增；
四、令聖教久住；五、由有緣起善巧，悟入緣起，能了釋梵等非作者無實性計我悟入緣起，能了釋梵等非作者無實性計我為因名士夫等；六、令慧增長如實了知；七、於為因名士夫等；
六、令慧增長如實了知；七、於善不善等住念，由有法隨法行故；八、以住念善不善等住念，由有法隨法行故；
八、以住念為依建立證定；九、以定為依，聖慧當生；十、依為依建立證定；九、以定為依，聖慧當生；
十、依慧斷倒。基云：一、除我執治一合之總等；二、慧斷倒。基云：一、除我執治一合之總等；
二、有法諦住故，便不誹謗；三、自無疑惑；四、善答有法諦住故，便不誹謗；三、自無疑惑；
四、善答他問；五、令他信；六、令教久住。下四即四又字，他問；五、令他信；
六、令教久住。下四即四又字，是故十也。是故十也。
瑜伽論記卷第十六瑜伽論記卷第十六
下页续读