意根等在未來，當起緣於三世。若諸色根在意根等在未來，當起緣於三世。若諸色根在未來，非未為義。苦根亦爾者，色根設起現在，未來，非未為義。
苦根亦爾者，色根設起現在，不緣未來，故在未來不以未來為義。基云：苦不緣未來，故在未來不以未來為義。基云：苦根及有色七根在過去非過去為義者。三藏根及有色七根在過去非過去為義者。
三藏說：此八根在未來過去，皆當世有義境。然言說：此八根在未來過去，皆當世有義境。然言無者，且如八根現在緣境，此根在現在境入無者，且如八根現在緣境，此根在現在境入過去，此根第二念次境後亦入過去時名過過去，此根第二念次境後亦入過去時名過去，非過去為義。然現在同緣者同入過去，過去，非過去為義。
然現在同緣者同入過去，過去亦緣過去。今解者，且如無色根在現在現去亦緣過去。今解者，且如無色根在現在現在通緣三世，過未世義說各緣三世境，苦根在通緣三世，過未世義說各緣三世境，苦根等八現在中唯緣現在故，假說漏過去時，勢等八現在中唯緣現在故，假說漏過去時，勢力羸故，在未來等，故不說緣當世。如前釋，何力羸故，在未來等，故不說緣當世。
如前釋，何故根境同在現在，得緣根在現在境入過去故根境同在現在，得緣根在現在境入過去耶？述曰：現在色塵先入過去，未來眼根入現耶？述曰：現在色塵先入過去，未來眼根入現在，現在眼根入過去已，不能緣過去，又現在在，現在眼根入過去已，不能緣過去，又現在無識之根與色俱入過去，不能緣過去境。十無識之根與色俱入過去，不能緣過去境。
十一、三界繫門，欲界繫欲界繫為義四者，男女一、三界繫門，欲界繫欲界繫為義四者，男女憂苦。問：前言苦通漏無漏，云何此言唯欲界憂苦。問：前言苦通漏無漏，云何此言唯欲界繫耶？解云：前約在離漏身起故名無漏，今從繫耶？
解云：前約在離漏身起故名無漏，今從實義唯欲界繫。問，前說憂根漏無緣，今云何實義唯欲界繫。問，前說憂根漏無緣，今云何言唯緣欲繫法耶？景、備同云：且據一分名緣言唯緣欲繫法耶？
景、備同云：且據一分名緣欲境，理實通緣漏無漏境。泰、基同云：從多為欲境，理實通緣漏無漏境。泰、基同云：從多為語，又以影像相分，從見分是欲界故。餘言通語，又以影像相分，從見分是欲界故。
餘言通緣三界不繫者，此據本質為論無相違也。二、緣三界不繫者，此據本質為論無相違也。二、欲色、欲為義者，鼻舌二根通二界繫，以香味欲色、欲為義者，鼻舌二根通二界繫，以香味唯欲界故。三、欲色界繫義、亦爾者，眼耳身三。唯欲界故。
三、欲色界繫義、亦爾者，眼耳身三。二、欲色界繫及不繫、以三界繫及不繫為義二、欲色界繫及不繫、以三界繫及不繫為義者，謂喜樂。七、三界繫不繫義、亦爾者，謂信等者，謂喜樂。
七、三界繫不繫義、亦爾者，謂信等五意捨。一、色繫不繫，一切為義者，謂未知根。五意捨。一、色繫不繫，一切為義者，謂未知根。
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