子對其金鑛只一向觀察，則彼金鑛不至正確成熟。諸比丘！金匠或金匠弟子，對其子對其金鑛只一向觀察，則彼金鑛不至正確成熟。諸比丘！
金匠或金匠弟子，對其金鑛於適當時，以鞴而吹，於適當時以水拂，於適當時觀察故，由是而彼金鑛遂軟，金鑛於適當時，以鞴而吹，於適當時以水拂，於適當時觀察故，由是而彼金鑛遂軟，又堪任，又極光淨，又不易壞，可正確用於製作或板或耳璫或頸飾或金瓔珞，無論又堪任，又極光淨，又不易壞，可正確用於製作或板或耳璫或頸飾或金瓔珞，無論欲改造任何莊嚴具，皆可適應其目的。欲改造任何莊嚴具，皆可適應其目的。
一四諸比丘！正如是，勤修增上心之比丘、於適當時應思惟三因：於適當時應一四諸比丘！正如是，勤修增上心之比丘、於適當時應思惟三因：於適當時應思惟三摩地因，於適當時應思惟精勤因，於適當時應思惟捨因。諸比丘！若勤修增思惟三摩地因，於適當時應思惟精勤因，於適當時應思惟捨因。
諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟三摩地因，其心即趣於懈怠之理。諸比丘！若勤修增上心上心之比丘，只一向思惟三摩地因，其心即趣於懈怠之理。
諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟精勤因，其心即趣於掉舉之理。諸比丘！若勤修增上心之比丘，之比丘，只一向思惟精勤因，其心即趣於掉舉之理。
諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟捨因，其心則為漏盡，有不正確等持之理。諸比丘！勤修增上心之比丘，只一向思惟捨因，其心則為漏盡，有不正確等持之理。
諸比丘！勤修增上心之比丘，於適當時思惟三摩地因，於適當時思惟精勤因，於適當時思惟捨因故，其心即軟，於適當時思惟三摩地因，於適當時思惟精勤因，於適當時思惟捨因故，其心即軟，又堪任，又極光淨，又不易壞，為漏盡而正確得定，為知證所有應知證之法，引發又堪任，又極光淨，又不易壞，為漏盡而正確得定，為知證所有應知證之法，引發心時，隨〔其起定〕原因能得以實現。心時，隨〔其起定〕原因能得以實現。
一五彼若希求——願我實現種種之神通……乃至……〔百之五〕……應知六神通一五彼若希求——願我實現種種之神通……乃至……〔百之五〕……應知六神通之心……乃至〔百之六、七、八、九〕……漏盡故……乃至〔百之一〇〕作證已，之心……乃至〔百之六、七、八、九〕……漏盡故……乃至〔百之一〇〕作證已，
下页续读