增支部經典(第1卷-第3卷)卷 3 · 南傳 0315a

潘迪它庫馬拉卡〔聰明童子〕來詣阿難之處。詣已，問訊具壽阿難已，坐於一面。潘pān迪dí它tā庫kù馬mǎ拉lā卡kǎ〔聰cōng明míng童tóng子zǐ〕來lái詣yì阿ā難nán之zhī處chǔ。詣yì已yǐ，問wèn訊xùn具jù壽shòu阿ā難nán已yǐ，坐zuò於wū一yī面miàn。

坐於一面之離車族之阿婆耶即語阿難曰：坐zuò於wū一yī面miàn之zhī離lí車jū族zú之zhī阿ā婆pó耶yē即jí語yǔ阿ā難nán曰yuē：「大德！離繫若提子是一切知者，一切見者，〔彼〕稱為智見無所餘：我無論「大dà德dé！離lí繫xì若ruò提tí子zǐ是shì一yī切qiè知zhī者zhě，一yī切qiè見jiàn者zhě，〔彼bǐ〕稱chēng為wéi智zhì見jiàn無wú所suǒ餘yú：我wǒ無wú論lùn是行、是住、是眠、是醒、恒不斷作智見現起。彼由苦行而施設過去世諸業之吐出，是shì行xíng、是shì住zhù、是shì眠mián、是shì醒xǐng、恒héng不bù斷duàn作zuò智zhì見jiàn現xiàn起qǐ。

彼bǐ由yóu苦kǔ行xíng而ér施shī設shè過guò去qù世shì諸zhū業yè之zhī吐tǔ出chū，由不作而施設新業橋之破壞。如是業盡故苦盡，苦盡故受盡，受盡故一切〔流轉之〕由yóu不bù作zuò而ér施shī設shè新xīn業yè橋qiáo之zhī破pò壞huài。如rú是shì業yè盡jìn故gù苦kǔ盡jìn，苦kǔ盡jìn故gù受shòu盡jìn，受shòu盡jìn故gù一yī切qiè〔流liú轉zhuǎn之zhī〕苦滅盡，如是由於此可見之滅盡清淨，而有〔生死之〕超出。大德！世尊就此有何苦kǔ滅miè盡jìn，如rú是shì由yóu於wū此cǐ可kě見jiàn之zhī滅miè盡jìn清qīng淨jìng，而ér有yǒu〔生shēng死sǐ之zhī〕超chāo出chū。

大dà德dé！世shì尊zūn就jiù此cǐ有yǒu何hé言耶？」言yán耶yē？」

二「阿婆耶！世尊、知者、見者、應供、正自覺正確說明此三種滅盡清淨，是為有情二èr「阿ā婆pó耶yē！世shì尊zūn、知zhī者zhě、見jiàn者zhě、應yīng供gòng、正zhèng自zì覺jué正zhèng確què說shuō明míng此cǐ三sān種zhǒng滅miè盡jìn清qīng淨jìng，是shì為wéi有yǒu情qíng之清淨，為超脫愁、惱，為欲滅苦、憂，為欲得智，為欲作證涅槃。云何為三耶？之zhī清qīng淨jìng，為wéi超chāo脫tuō愁chóu、惱nǎo，為wéi欲yù滅miè苦kǔ、憂yōu，為wéi欲yù得dé智zhì，為wéi欲yù作zuò證zhèng涅niè槃pán。

云yún何hé為wéi三sān耶yē？阿婆耶！世間有比丘，具戒，波羅提木叉……乃至〔二集之四之五〕……受學阿ā婆pó耶yē！

世shì間jiān有yǒu比bǐ丘qiū，具jù戒jiè，波bō羅luó提tí木mù叉chā……乃nǎi至zhì〔二èr集jí之zhī四sì之zhī五wǔ〕……受shòu學xué學處，彼不造新業，又，故業隨受而吐出，滅盡現見、是不時、是來觀、是隨順、學xué處chǔ，彼bǐ不bù造zào新xīn業yè，又yòu，故gù業yè隨suí受shòu而ér吐tǔ出chū，滅miè盡jìn現xiàn見jiàn、是shì不bù時shí、是shì來lái觀guān、是shì隨suí順shùn、是智者應內證者。是shì智zhì者zhě應yīng內nèi證zhèng者zhě。阿婆耶！比丘者具足如是戒，離諸欲……乃至……具足第四靜慮而住。彼不造阿ā婆pó耶yē！

比bǐ丘qiū者zhě具jù足zú如rú是shì戒jiè，離lí諸zhū欲yù……乃nǎi至zhì……具jù足zú第dì四sì靜jìng慮lǜ而ér住zhù。彼bǐ不bù造zào新業，又，故業隨受而吐出，滅盡現見、是不時、是來觀、是隨順、是智者應內證新xīn業yè，又yòu，故gù業yè隨suí受shòu而ér吐tǔ出chū，滅miè盡jìn現xiàn見jiàn、是shì不bù時shí、是shì來lái觀guān、是shì隨suí順shùn、是shì智zhì者zhě應yīng內nèi證zhèng