彼雖此，亦還於淨。何以故？諸比丘！我若不說此中〔雖為聖人〕亦無堪能者。然彼雖此，亦還於淨。何以故？
諸比丘！我若不說此中〔雖為聖人〕亦無堪能者。
然而，凡於根本之淨行〔及〕順應於淨行之中，彼戒是確固，又安住於戒而受學學處，而，凡於根本之淨行〔及〕順應於淨行之中，彼戒是確固，又安住於戒而受學學處，彼三結盡故，成為七返，以七返為極，輪迴流轉於天中及人中，而作苦之邊際。彼彼三結盡故，成為七返，以七返為極，輪迴流轉於天中及人中，而作苦之邊際。彼三結盡故為家家。或於三家輪迴流轉而作苦之邊際。彼三結盡故成為一種子，唯三結盡故為家家。
或於三家輪迴流轉而作苦之邊際。彼三結盡故成為一種子，唯起一人之有而作苦之邊際。彼三結盡故，貪、瞋、癡薄故成為一來，唯來此世一次起一人之有而作苦之邊際。
彼三結盡故，貪、瞋、癡薄故成為一來，唯來此世一次即作苦之邊際。即作苦之邊際。三諸比丘！世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是細、隨細之學處，三諸比丘！
世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是細、隨細之學處，彼雖犯此，亦還於淨。何以故？諸比丘！我若不說此中〔雖為聖人〕亦無堪能者，彼雖犯此，亦還於淨。何以故？
諸比丘！我若不說此中〔雖為聖人〕亦無堪能者，然而，凡於根本之淨行〔及〕順應於淨行之中，彼戒確固，又安住於戒而受學學處。然而，凡於根本之淨行〔及〕順應於淨行之中，彼戒確固，又安住於戒而受學學處。
彼五順下分結盡故，成為上流，至於色究竟。彼五順下分結盡故，成為有行般涅槃。彼五順下分結盡故，成為上流，至於色究竟。彼五順下分結盡故，成為有行般涅槃。
彼五順下分結盡故，成為無行般涅槃。彼五順下分結盡故，成為損害般涅槃。彼五彼五順下分結盡故，成為無行般涅槃。彼五順下分結盡故，成為損害般涅槃。
彼五順下分結盡故，成為中間般涅槃。順下分結盡故，成為中間般涅槃。四諸比丘！復次，世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是細、隨細四諸比丘！
復次，世間有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是細、隨細之學處，彼雖此，亦還於淨。何以故？諸比丘！我若不說此中〔雖為聖人〕亦無堪之學處，彼雖此，亦還於淨。何以故？
諸比丘！我若不說此中〔雖為聖人〕亦無堪
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