四諸比丘!又如是之人稱為非時說者,不實說者,無義說者,非法說者,非律四諸比丘!又如是之人稱為非時說者,不實說者,無義說者,非法說者,非律說者。諸比丘!又何以故,如是之人稱為非時說者,不實說者,無義說者,非法說說者。
諸比丘!又何以故,如是之人稱為非時說者,不實說者,無義說者,非法說者,非律說者耶?諸比丘!此人是因我有力,我是求力等之思惟,由不實而對他人者,非律說者耶?
諸比丘!此人是因我有力,我是求力等之思惟,由不實而對他人或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐,使之逢苦。復有人,縱語真實亦予輕侮而或殺、或縛、或掠奪、或譴責、或放逐,使之逢苦。
復有人,縱語真實亦予輕侮而不承認,縱語不實亦不執應摘發不實之勞而云:此為如是亦非真,此為如是亦非實。不承認,縱語不實亦不執應摘發不實之勞而云:此為如是亦非真,此為如是亦非實。故如是之人說為非時說者,不實說者,無義說者,非法說者,非律說者。諸比丘!故如是之人說為非時說者,不實說者,無義說者,非法說者,非律說者。
諸比丘!如是之人是被由貪所生之惡不善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、被損、而惱、如是之人是被由貪所生之惡不善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、被損、而惱、而煩、而且身壞、死後即墮惡趣。由瞋而生……乃至……由癡所生之惡不善法所蔽,而煩、而且身壞、死後即墮惡趣。
由瞋而生……乃至……由癡所生之惡不善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、被損、而惱、而煩、而且身壞、死後墮於惡趣。心為所執,已於現法住於苦、被損、而惱、而煩、而且身壞、死後墮於惡趣。五諸比丘!猶如沙羅樹、或達乏樹、或潘達那樹之被三種蔦蔓所侵、被纏、而陷五諸比丘!
猶如沙羅樹、或達乏樹、或潘達那樹之被三種蔦蔓所侵、被纏、而陷於困難、陷於衰亡、陷於困難衰亡。諸比丘!正如是,如是之人是被貪所生之惡不於困難、陷於衰亡、陷於困難衰亡。諸比丘!
正如是,如是之人是被貪所生之惡不善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、被損、而惱、而煩、而身壞、死後墮於惡善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、被損、而惱、而煩、而身壞、死後墮於惡趣。由瞋而生……乃至……被癡所生之惡不善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、趣。由瞋而生……乃至……被癡所生之惡不善法所蔽,心為所執,已於現法住於苦、為損、而惱、而煩、而身壞、死後墮於惡趣。為損、而惱、而煩、而身壞、死後墮於惡趣。
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