隨〔其起定〕原因能得以實現。隨〔其起定〕原因能得以實現。一〇彼若希求——我之漏盡故，於現法自知無漏之心解脫、慧解脫已作證具足而一〇彼若希求——我之漏盡故，於現法自知無漏之心解脫、慧解脫已作證具足而住——則隨其〔起定〕之原因能得以實現。住——則隨其〔起定〕之原因能得以實現。
一一諸比丘！勤修增上心之比丘，應於適當之時思惟三因：應於適當時思惟三摩一一諸比丘！勤修增上心之比丘，應於適當之時思惟三因：應於適當時思惟三摩地因，於適當時思惟精勤因，於適當時思惟捨因。地因，於適當時思惟精勤因，於適當時思惟捨因。
一二諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟三摩地因，其心即趣於懈怠之理。一二諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟三摩地因，其心即趣於懈怠之理。
諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟精勤因，其心即趣於掉舉之理。諸比丘！諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟精勤因，其心即趣於掉舉之理。
諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟捨因，其心則為漏盡，有不正等待之理。諸比丘！若勤修增上心之比丘，只一向思惟捨因，其心則為漏盡，有不正等待之理。
諸比丘！勤修增上心之比丘，於適當時思惟三摩地因，於適當時思惟精勤因，於適當時思惟勤修增上心之比丘，於適當時思惟三摩地因，於適當時思惟精勤因，於適當時思惟捨因故，其心是軟，又堪任、又極光淨、又不易壞，為漏盡而正確得定。捨因故，其心是軟，又堪任、又極光淨、又不易壞，為漏盡而正確得定。
一三諸比丘！譬如金匠或金匠弟子造竈、作竈已，於竈口點火，於竈口點火已，一三諸比丘！譬如金匠或金匠弟子造竈、作竈已，於竈口點火，於竈口點火已，以鉗插金鑛，投入竈口，於適當時而以鞴吹，於適當時拂水，於適當時觀察。諸以鉗插金鑛，投入竈口，於適當時而以鞴吹，於適當時拂水，於適當時觀察。
諸比丘！若金匠或金匠之弟子，只一向以鞴吹金鑛，則其金鑛應焚燒。諸比丘！若金比丘！若金匠或金匠之弟子，只一向以鞴吹金鑛，則其金鑛應焚燒。
諸比丘！若金匠或金匠弟子，只一向對其金鑛拂水，即彼金鑛應冷卻。諸比丘！若金匠或金匠弟匠或金匠弟子，只一向對其金鑛拂水，即彼金鑛應冷卻。
諸比丘！若金匠或金匠弟
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