增支部經典(第1卷-第3卷)卷 3 · 南傳 0281a

心……乃至……悲……乃至……喜……乃至與捨俱行之心徧滿於一方而住。第二、心xīn……乃nǎi至zhì……悲bēi……乃nǎi至zhì……喜xǐ……乃nǎi至zhì與yǔ捨shě俱jù行xíng之zhī心xīn徧biàn滿mǎn於wū一yī方fāng而ér住zhù。第dì二èr、第三、第四〔方〕亦同。如是於橫徧上下一切處，以於一切世界，與捨具行之廣、第dì三sān、第dì四sì〔方fāng〕亦yì同tóng。

如rú是shì於wū橫héng徧biàn上shàng下xià一yī切qiè處chǔ，以yǐ於wū一yī切qiè世shì界jiè，與yǔ捨shě具jù行xíng之zhī廣guǎng、大、無量、無怨、無惱害之心、徧滿而住。彼如是知、有是、有劣、有妙，有遠大dà、無wú量liáng、無wú怨yuàn、無wú惱nǎo害hài之zhī心xīn、徧biàn滿mǎn而ér住zhù。彼bǐ如rú是shì知zhī、有yǒu是shì、有yǒu劣liè、有yǒu妙miào，有yǒu遠yuǎn離此觀想。如是知，如是見故，彼之心是從欲漏解脫，又，從有漏解脫，又，從無離lí此cǐ觀guān想xiǎng。

如rú是shì知zhī，如rú是shì見jiàn故gù，彼bǐ之zhī心xīn是shì從cóng欲yù漏lòu解jiě脫tuō，又yòu，從cóng有yǒu漏lòu解jiě脫tuō，又yòu，從cóng無wú明漏解脫。解脫已解脫智生。彼即知生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有。明míng漏lòu解jiě脫tuō。解jiě脫tuō已yǐ解jiě脫tuō智zhì生shēng。

彼bǐ即jí知zhī生shēng已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ作zuò已yǐ作zuò，不bù受shòu後hòu有yǒu。彼如是知，先是有〔我〕之貪，彼即不善，今無彼。如是即善。先是有〔我〕彼bǐ如rú是shì知zhī，先xiān是shì有yǒu〔我wǒ〕之zhī貪tān，彼bǐ即jí不bù善shàn，今jīn無wú彼bǐ。

如rú是shì即jí善shàn。先xiān是shì有yǒu〔我wǒ〕之瞋……乃至……先是有〔我〕之癡，彼即不善，今無彼，如是即善。是故，彼於之zhī瞋chēn……乃nǎi至zhì……先xiān是shì有yǒu〔我wǒ〕之zhī癡chī，彼bǐ即jí不bù善shàn，今jīn無wú彼bǐ，如rú是shì即jí善shàn。

是shì故gù，彼bǐ於wū現法無希求，寂滅，清涼，彼自己，因成為梵而住於樂。」現xiàn法fǎ無wú希xī求qiú，寂jì滅miè，清qīng涼liáng，彼bǐ自zì己jǐ，因yīn成chéng為wéi梵fàn而ér住zhù於wū樂lè。」

六十七六十七六liù十shí七qī

一「諸比丘！此等三者，是論事。云何為三耶？一yī「諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ等děng三sān者zhě，是shì論lùn事shì。

云yún何hé為wéi三sān耶yē？諸比丘！依過去世而言：『過去世有如是。』依未來世而發言：『未來世當有如是。』諸zhū比bǐ丘qiū！

依yī過guò去qù世shì而ér言yán：『過guò去qù世shì有yǒu如rú是shì。』依yī未wèi來lái世shì而ér發fā言yán：『未wèi來lái世shì當dāng有yǒu如rú是shì。』

依現在世發言：『今如是現起。』依yī現xiàn在zài世shì發fā言yán：『今jīn如rú是shì現xiàn起qǐ。』二諸比丘！由言之合集而人可以知，可以相〔與〕語，或不可以相〔與〕語。二èr諸zhū比bǐ丘qiū！

由yóu言yán之zhī合hé集jí而ér人rén可kě以yǐ知zhī，可kě以yǐ相xiāng〔與yǔ〕語yǔ，或huò不bù可kě以yǐ相xiāng〔與yǔ〕語yǔ。若有人問，應一向記之問，卻不一向記，應分別記之問，卻不分別記說，應反若ruò有yǒu人rén問wèn，應yīng一yī向xiàng記jì之zhī問wèn，卻què不bù一yī向xiàng記jì，應yīng分fēn別bié記jì之zhī問wèn，卻què不bù分fēn別bié記jì說shuō，應yīng反fǎn