釋籤中說。次是名下結成思議。次明不思議釋籤中說。次是名下結成思議。
次明不思議境中。言無量定散者。明一念禪心具十界境中。言無量定散者。
明一念禪心具十界定散。從何以故下釋。若未識法性則十界定散。從何以故下釋。
若未識法性則十界俱散。若解法性十界俱定。如此定散非迷俱散。若解法性十界俱定。
如此定散非迷非解。故知一念定散不二。法性無明不一非解。故知一念定散不二。
法性無明不一不異。名不思議。雖超越下釋句法性無明不異。名不思議。
雖超越下釋句法性無明定散即離等。非二乘所知。二乘不知亦是常定散即離等。非二乘所知。
二乘不知亦是常情所攝。亦應云。三教菩薩皆不能知。理性情所攝。亦應云。
三教菩薩皆不能知。理性本寂故云超越。無始未顯故云不離。經言本寂故云超越。
無始未顯故云不離。經言下引大經證。雖即下釋經意。滅盡本是小下引大經證。
雖即下釋經意。滅盡本是小宗事定。經文既云即眾生。是故不得以小宗事定。
經文既云即眾生。是故不得以小乘而云即是。當知即指眾生心性。理本滅乘而云即是。
當知即指眾生心性。理本滅盡故不非不是。何以故下轉釋。理雖本滅。盡故不非不是。
何以故下轉釋。理雖本滅。
若以此理望於眾生。非即非離。性尚無性若以此理望於眾生。非即非離。
性尚無性何有眾生。恐迷理境故未始非。恐凡濫聖何有眾生。恐迷理境故未始非。
恐凡濫聖故未始是。以不即故未始是。以不離故故未始是。以不即故未始是。
以不離故未始非。言未始等者謂無始等也。此中語未始非。言未始等者謂無始等也。
此中語略故但云始。即無始未是無始未非故也。略故但云始。即無始未是無始未非故也。
故云不即不離。是故須以六即判位。六故故云不即不離。是故須以六即判位。
六故不即。即故不離。常作是觀一切妙定不出不即。即故不離。
常作是觀一切妙定不出眾生。難量若空者。顯究竟即唯佛能了。不眾生。難量若空者。
顯究竟即唯佛能了。不雜毒等如前第五發心中簡。安心中云善巧雜毒等如前第五發心中簡。
安心中云善巧等者。即六十四番。若觀去明不次第三止三等者。即六十四番。
若觀去明不次第三止三觀。寄顯體中三止三觀之名。一一止觀三諦觀。寄顯體中三止三觀之名。
一一止觀三諦具足。如體真中云二邊寂滅者。當知三諦具足。如體真中云二邊寂滅者。
當知三諦俱寂名為體真。故體真義不與次第體真俱寂名為體真。故體真義不與次第體真同也。空觀中云照法性淨。當知三惑為不同也。
空觀中云照法性淨。當知三惑為不清淨。照三諦空名為空觀。初止初觀尚具清淨。
照三諦空名為空觀。初止初觀尚具三諦。餘二止觀準例可知。為令識知不思三諦。
餘二止觀準例可知。為令識知不思
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