念佛中法報屬理。此意易知故不別出。神念佛中法報屬理。此意易知故不別出。
神通若取無漏通者。亦屬二乘境中所攝。若通若取無漏通者。亦屬二乘境中所攝。
若但下。結前十五門中簡理。五門中開事。神但下。結前十五門中簡理。
五門中開事。神通既依事禪而有。故亦屬事。雖開合等者。通既依事禪而有。
故亦屬事。雖開合等者。
若合為五治障義足。可得通為入道方便。若合為五治障義足。可得通為入道方便。
開為十五為攝事理大小觀法。合為十門開為十五為攝事理大小觀法。合為十門為判法習。習雖通於有漏無漏內外邪正。為判法習。
習雖通於有漏無漏內外邪正。今為簡異後之兩境及異陰等。是故須辯。今為簡異後之兩境及異陰等。
是故須辯。次判漏無漏者。先略斥二論。二論俱判事次判漏無漏者。
先略斥二論。二論俱判事禪有漏。諦智空心方名無漏。今小下總判。禪有漏。
諦智空心方名無漏。今小下總判。
今非全奪故云小異。今明事禪是有漏者。今非全奪故云小異。今明事禪是有漏者。
如二論說。不緣諦智則異二家。故云胡如二論說。不緣諦智則異二家。
故云胡瓜能為病緣。有漏亦爾為無漏緣。如根本瓜能為病緣。有漏亦爾為無漏緣。
如根本禪。本是有漏不為無漏。但修根本。故云專禪。本是有漏不為無漏。
但修根本。故云專修即屬有漏。乃至自行化他等四。俱名有修即屬有漏。
乃至自行化他等四。俱名有漏。具如下文。非一向有漏故云小當分別。漏。
具如下文。非一向有漏故云小當分別。
四十八年者。引證有漏。自行等四各十二門。四十八年者。引證有漏。
自行等四各十二門。故四十八俱是有漏。彼第二經舊醫語新醫故四十八俱是有漏。
彼第二經舊醫語新醫言。卿今若能隨我走使四十八年。然後乃當言。卿今若能隨我走使四十八年。
然後乃當教汝醫法。此四十八古有多解。宗師云。法教汝醫法。此四十八古有多解。
宗師云。法華已前猶是外道弟子。故云四十八年。開善華已前猶是外道弟子。
故云四十八年。開善云。八禪各有六行。故云四十八。章安云。四云。
八禪各有六行。故云四十八。
章安云。四見各三假一假各四句。是故三假合四十八。見各三假一假各四句。
是故三假合四十八。若阿含中外道必先四十八年。供給走使然若阿含中外道必先四十八年。
供給走使然後與法。今文正當舊醫之法。新醫權同舊後與法。今文正當舊醫之法。
新醫權同舊醫之法。名隨走使。若爾者。阿含經及今所醫之法。名隨走使。
若爾者。阿含經及今所引兩四十八總當其意。故今文云。自行等四引兩四十八總當其意。
故今文云。自行等四合四十八。十二門者。四禪四空四無量心。然合四十八。
十二門者。四禪四空四無量心。
然本業瓔珞上卷明第十地入如幻三昧中。亦本業瓔珞上卷明第十地入如幻三昧中。亦
下页续读