以防退相。動觸下次明十功德。前魔境中以防退相。動觸下次明十功德。
前魔境中未暇委辯。今此正明故應廣釋。問。何故未暇委辯。今此正明故應廣釋。
問。何故前文以解脫為愛憎。以相應為禍福耶。前文以解脫為愛憎。
以相應為禍福耶。答。名異意同。言解脫者。秖是離蓋以太過答。
名異意同。言解脫者。
秖是離蓋以太過不及故。不能離蓋但生愛憎。相應秖是與不及故。不能離蓋但生愛憎。
相應秖是與初禪相應。亦以若過若不及故。不得相應。初禪相應。亦以若過若不及故。
不得相應。不相應故名之為禍。若相應時亦名為福。不相應故名之為禍。
若相應時亦名為福。釋善心中。云信一切賢聖具深妙法者。意釋善心中。
云信一切賢聖具深妙法者。意亦如前簡性過說。故知根本即是賢聖之亦如前簡性過說。
故知根本即是賢聖之行。或是過現皆以大乘心修此根本故也。行。或是過現皆以大乘心修此根本故也。
𢤱悷者不調之貌。出字書。如腦等者熟皮𢤱悷者不調之貌。出字書。
如腦等者熟皮之藥名腦腦者頭中髓也。次或一下明觸功之藥名腦腦者頭中髓也。次或一下明觸功能。次判橫竪。次結五支。次示不得俱成。能。
次判橫竪。次結五支。
次示不得俱成。並如文。次此下明不同。初法。次譬。沸羹熱並如文。
次此下明不同。初法。
次譬。沸羹熱臛等者。明一一觸皆具十德。雖是一觸十臛等者。
明一一觸皆具十德。雖是一觸十德不同。沸羹與熱臛同一熱觸。而熱味不德不同。
沸羹與熱臛同一熱觸。而熱味不同。鯖魚與沈李同一冷觸。而冷味各異。餘同。
鯖魚與沈李同一冷觸。而冷味各異。
餘六亦爾。當知一觸十味不等。若欲下略示六亦爾。當知一觸十味不等。
若欲下略示邪正。次釋中初勸識。云如開門等者。帶欲邪正。次釋中初勸識。
云如開門等者。帶欲界心如開門。邪法得入如賊進。邪法若入界心如開門。
邪法得入如賊進。邪法若入鬼隨邪入。名為鬼禪禪實非鬼。次示邪觸鬼隨邪入。
名為鬼禪禪實非鬼。次示邪觸相。次示二十邪法相。結數判有無並如文。相。
次示二十邪法相。結數判有無並如文。
若單下判處所可見。次明邪法功能中。云若單下判處所可見。次明邪法功能中。
云大論有風等者。大論二十三釋三覺云。謂大論有風等者。大論二十三釋三覺云。
謂貪瞋惱。此三麁覺能壞於禪。如風壞雨。有貪瞋惱。此三麁覺能壞於禪。
如風壞雨。有三善覺能成於禪。如風成雨。即無貪等。今三善覺能成於禪。
如風成雨。即無貪等。
今借以喻邪正二觸。東北等者。第一本云。東北借以喻邪正二觸。東北等者。
第一本云。東北風雲屯而雨。西南風雲散而晴。釋上風譬風雲屯而雨。
西南風雲散而晴。釋上風譬也。若一下明主伴如文。次明五支中。初也。
若一下明主伴如文。次明五支中。
初
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