之。以觀法不足故。如第四禪無出。入息之。以觀法不足故。
如第四禪無出。入息及以喜樂。以明念處不便故也。又有一師。及以喜樂。
以明念處不便故也。又有一師。
具如今文及法界次第禪門中說。並依經故具如今文及法界次第禪門中說。並依經故作此釋也。有一師云。對四念處可爾。但作此釋也。
有一師云。對四念處可爾。
但分之不調。應如無漏十六行相一諦各四。分之不調。應如無漏十六行相一諦各四。
於一念處各四特勝。身行者何必指出入於一念處各四特勝。身行者何必指出入息。必須心受乃能造行。是故第五入受念息。
必須心受乃能造行。是故第五入受念處。此師對地亦與今同。但對念處小不定處。
此師對地亦與今同。但對念處小不定耳。○次明通明者。初來意中。言見三十六耳。
○次明通明者。初來意中。
言見三十六物者。前特勝中明三十六與此不異。又諸物者。前特勝中明三十六與此不異。
又諸文皆云內外中間各十二物。唯禪門中但分文皆云內外中間各十二物。唯禪門中但分內外。外有十物。內二十六。於中二十二是內外。
外有十物。內二十六。
於中二十二是地。十四是水。而不分名相所屬地水。應云地。十四是水。
而不分名相所屬地水。應云髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎肝膽肺髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎肝膽肺大腸小腸心胃胞屎尿垢汗淚涕唾膿血大腸小腸心胃胞屎尿垢汗淚涕唾膿血脈黃痰白痰癊肪𦙽腦膜此三十六中脈黃痰白痰癊肪𦙽腦膜此三十六中髮毛爪齒垢汗淚涕唾屎尿。此十屬外。餘者髮毛爪齒垢汗淚涕唾屎尿。
此十屬外。餘者屬內。十中除髮毛爪齒加膿血肪𦙽黃痰屬內。
十中除髮毛爪齒加膿血肪𦙽黃痰白痰癊髓腦。此十四屬水。餘者屬地。若白痰癊髓腦。此十四屬水。
餘者屬地。若各分十二隨相可知。華嚴等者。禪門中問各分十二隨相可知。
華嚴等者。禪門中問何名通明。答。此禪觀法無別名目。北國諸何名通明。
答。此禪觀法無別名目。
北國諸師修得此禪欲以示人。既不知名立名不師修得此禪欲以示人。既不知名立名不定。試欲安置根本禪中。而法相逈異。若對定。
試欲安置根本禪中。而法相逈異。
若對特勝名目全殊。始對背捨觀行條別。所以特勝名目全殊。始對背捨觀行條別。
所以諸師名為通明。又有二解。初云。修時三事諸師名為通明。又有二解。
初云。修時三事通觀。故名為通。此法明淨能開心眼。觀一通觀。
故名為通。此法明淨能開心眼。
觀一達三所見無障。故名為明。此釋與今文異。達三所見無障。故名為明。
此釋與今文異。又更一釋與今文同。所以得通明名者。因又更一釋與今文同。
所以得通明名者。因中說果故云通明。問。若爾。餘禪亦得何但中說果故云通明。
問。若爾。
餘禪亦得何但
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