明十二門禪。於中亦云聖人現同凡夫法明十二門禪。於中亦云聖人現同凡夫法故。如迦絺那下。引證事禪皆屬無漏。如禪故。
如迦絺那下。引證事禪皆屬無漏。
如禪法祕要經云。阿難問佛。此迦絺那比丘。何因法祕要經云。阿難問佛。
此迦絺那比丘。何因緣故隨轉法輪者。五百比丘為其說法都無緣故隨轉法輪者。
五百比丘為其說法都無益耶。佛言。此比丘過去然燈佛所出家。名阿益耶。佛言。
此比丘過去然燈佛所出家。名阿純難陀。聰明多智憍慢放逸。不修念處。身純難陀。
聰明多智憍慢放逸。不修念處。
身壞命終墮黑暗地獄。地獄出已五百身為龍。壞命終墮黑暗地獄。地獄出已五百身為龍。
五百身為猴。以前持戒力故復得生天。天五百身為猴。以前持戒力故復得生天。
天壽既盡來生人中。前讀誦三藏力故今得壽既盡來生人中。前讀誦三藏力故今得值佛。以放逸故今不覺悟。佛因為說不淨值佛。
以放逸故今不覺悟。佛因為說不淨觀法。先從脚起初指一節。如是具如八背觀法。
先從脚起初指一節。如是具如八背捨觀之次第。九十日中不移心念。至僧自捨觀之次第。
九十日中不移心念。至僧自恣時得第四果三明六通。既因此觀成阿恣時得第四果三明六通。
既因此觀成阿羅漢。不應稱為有漏禪也。故知二論未為羅漢。不應稱為有漏禪也。
故知二論未為全當。次引大經等者。第十一聖行品中。明全當。次引大經等者。
第十一聖行品中。明戒定慧。並是事戒及以事禪。既是菩薩聖人戒定慧。
並是事戒及以事禪。既是菩薩聖人之行。經文仍云非是聲聞緣覺所知。二論之行。
經文仍云非是聲聞緣覺所知。二論云何判屬世間有漏。又戒聖行末云。諸佛菩云何判屬世間有漏。
又戒聖行末云。諸佛菩薩聖人所行。名為聖行。戒行尚爾況復定耶。薩聖人所行。
名為聖行。戒行尚爾況復定耶。
佛說等者。慧聖行末云。如是開示演說。二乘佛說等者。慧聖行末云。
如是開示演說。二乘及諸菩薩聞己奉行。故云佛說此法二乘及諸菩薩聞己奉行。
故云佛說此法二乘行之。尚名聖行。況復此法。元是諸佛菩薩行之。尚名聖行。
況復此法。元是諸佛菩薩之法。復云非是二乘所知者。二乘但行少之法。
復云非是二乘所知者。二乘但行少分自謂真極。是故斥云二乘不知。此指生分自謂真極。
是故斥云二乘不知。此指生滅慧聖行也。生滅之慧屬佛菩薩。二乘行滅慧聖行也。
生滅之慧屬佛菩薩。二乘行之亦名聖行。故諸事禪亦屬菩薩。云何判之亦名聖行。
故諸事禪亦屬菩薩。云何判言是有漏耶。引大品者。既是出世法施。復言是有漏耶。
引大品者。既是出世法施。
復是涅槃初門。驗此事禪非唯有漏明矣。所是涅槃初門。驗此事禪非唯有漏明矣。
所
引大品九想等者。九想能開諸不淨開。故引大品九想等者。九想能開諸不淨開。故
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