是也。所喜是世界。所宜是為人。對治如文。是也。所喜是世界。
所宜是為人。對治如文。
得度是第一義。○次明神通中諸不委論。但得度是第一義。○次明神通中諸不委論。
但略知相狀以備發得。初舉數列名。大經二略知相狀以備發得。初舉數列名。
大經二十二。略明大小。經釋第二功德云。通有二十二。略明大小。
經釋第二功德云。通有二種。一外二內。外與外道共。內有二種。一者種。
一外二內。外與外道共。
內有二種。一者二乘。二者菩薩。菩薩修行大般涅槃。所得二乘。
二者菩薩。菩薩修行大般涅槃。
所得神通不共二乘。是故菩薩昔所不得。而今神通不共二乘。是故菩薩昔所不得。
而今得之昔所不聞而今得聞昔所不得之昔所不聞而今得聞昔所不見而今得見昔所不知而今得知見而今得見昔所不知而今得知今明發通不論無漏。經中廣明修通之相。今明發通不論無漏。經中廣明修通之相。
大論亦略明修相。並非今正意。今略明之大論亦略明修相。並非今正意。
今略明之以擬發者。天眼通者如前釋五眼中辯天以擬發者。天眼通者如前釋五眼中辯天耳者。得色界清淨四大造色。聞六道聲。所耳者。
得色界清淨四大造色。聞六道聲。
所聞多少遠近等。例眼可知。修法者憶念種聞多少遠近等。例眼可知。
修法者憶念種種音聲。識宿命者大羅漢知八萬劫佛知種音聲。識宿命者大羅漢知八萬劫佛知無量劫。修法者常憶日月年歲乃至胎中。及無量劫。
修法者常憶日月年歲乃至胎中。及過去世中千萬億世。他心者知他心所垢無過去世中千萬億世。
他心者知他心所垢無垢生滅等。修法者常憶諸人喜怒怖畏。見相垢生滅等。修法者常憶諸人喜怒怖畏。
見相知心。身如意者有三種。一轉變。二聖。三能知心。身如意者有三種。
一轉變。二聖。
三能到。能到又四。一身飛行。二移遠令近不往到。能到又四。
一身飛行。二移遠令近不往而到。三此沒彼生。四一念能至。所言聖者。而到。
三此沒彼生。四一念能至。
所言聖者。外六塵中不可愛物不清淨物。能令可愛清外六塵中不可愛物不清淨物。
能令可愛清淨。唯佛獨有故云聖也。轉變者。大小一多更淨。唯佛獨有故云聖也。
轉變者。大小一多更互能作。乃至能作一切諸事。若外道變化極互能作。
乃至能作一切諸事。若外道變化極不過七日。若佛弟子不論久近。修法者依不過七日。
若佛弟子不論久近。修法者依四如意足作身輕舉想。然諸神通未得聖四如意足作身輕舉想。
然諸神通未得聖果並不許修。是故不合廣明修相。況今文果並不許修。是故不合廣明修相。
況今文中為明發得。略辯大道令識其致。又諸中為明發得。略辯大道令識其致。
又諸曾得無漏通者。如大菩薩大小羅漢支佛諸曾得無漏通者。如大菩薩大小羅漢支佛諸
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