別法。但以無漏之心修此四空。此則可然。別法。但以無漏之心修此四空。
此則可然。是則以四空背捨縱之。若前三背捨觀不是則以四空背捨縱之。
若前三背捨觀不淨境。八色光明異於根本。名為背捨。此則淨境。八色光明異於根本。
名為背捨。此則正是俱解脫義。何意棄此而不肯用。但約正是俱解脫義。
何意棄此而不肯用。但約外道根本禪耶。此即奪也。故知成論但用世外道根本禪耶。
此即奪也。故知成論但用世禪實為違理。若過下判習。前七解脫攝得禪實為違理。
若過下判習。前七解脫攝得八定。故約八定以論發習。滅受想定不論八定。
故約八定以論發習。滅受想定不論發習。是故前文不以為難。又第八定不關發習。
是故前文不以為難。又第八定不關根本。故不為難。九次第定等者。釋九想初根本。
故不為難。九次第定等者。
釋九想初既以具列四種事定。未暇簡出。故今重釋。既以具列四種事定。未暇簡出。
故今重釋。準於小乘則無發於練熏修義。大乘或有。準於小乘則無發於練熏修義。
大乘或有。如南嶽大師通名背捨一時俱發。即其相如南嶽大師通名背捨一時俱發。
即其相也。也。
止觀輔行傳弘決卷第九之二止觀輔行傳弘決卷第九之二第九之三止觀輔行傳弘決卷第九之三第九之三止觀輔行傳弘決卷第九之三
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述次明大不淨。初標異名。前所下辯異。次明大不淨。初標異名。
前所下辯異。云約此等者。前小不淨後明背捨是。總共云約此等者。
前小不淨後明背捨是。總共二乘別在菩薩。今大不淨亦復如是。次正二乘別在菩薩。
今大不淨亦復如是。次正釋中初示相。丘者聚也。小陵也。墓者塚也。釋中初示相。
丘者聚也。小陵也。
墓者塚也。禮云。凡葬而無墳謂之墓。白虎通云。天子禮云。
凡葬而無墳謂之墓。白虎通云。
天子墳高三仞。一仞七尺。樹之以松。諸侯半之墳高三仞。一仞七尺。
樹之以松。諸侯半之樹之以柏。大夫八尺樹之以欒。欒者說文樹之以柏。
大夫八尺樹之以欒。欒者說文云。似木欄。士四尺樹之以槐。庶人無墳樹云。
似木欄。士四尺樹之以槐。
庶人無墳樹之以楊柳。是知墳墓俱通貴賤。汪者水深之以楊柳。是知墳墓俱通貴賤。
汪者水深也。廣雅云。萬頃陂也。羹作穢汁等者。大經也。廣雅云。
萬頃陂也。羹作穢汁等者。
大經
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