一比丘。便往鹿杖梵志所讚言。善人。汝能一比丘。便往鹿杖梵志所讚言。
善人。汝能殺我與汝衣鉢。時彼梵志即以利刀斷其殺我與汝衣鉢。
時彼梵志即以利刀斷其命根。有血污刀至河上洗。時有天魔從命根。有血污刀至河上洗。
時有天魔從水中出。住水上立讚梵志言。善人。汝得水中出。住水上立讚梵志言。
善人。汝得大福。是沙門釋子未度者度。未脫者脫。兼大福。
是沙門釋子未度者度。未脫者脫。
兼得衣鉢。如是乃殺六十比丘。因半月說戒。得衣鉢。如是乃殺六十比丘。
因半月說戒。佛問阿難。不見諸比丘。阿難具答。因斯佛問阿難。
不見諸比丘。阿難具答。
因斯立制等。爾後改觀令修特勝。問。若爾者。何立制等。爾後改觀令修特勝。
問。若爾者。
何不在不淨觀後列之。答。若依對治應如不在不淨觀後列之。答。
若依對治應如所問。今依深淺故在前列。故大品廣乘品。所問。今依深淺故在前列。
故大品廣乘品。九想等禪皆在特勝後列。是則經亦依於淺九想等禪皆在特勝後列。
是則經亦依於淺深。大黃下明愛策。初譬者。無漏觀如身。貪深。大黃下明愛策。
初譬者。無漏觀如身。
貪欲如熱病。九想如瀉藥。自害如太過。未欲如熱病。九想如瀉藥。
自害如太過。未知盡漏名為身弱。唯專厭身如弊之。藥知盡漏名為身弱。
唯專厭身如弊之。藥本治病令身康復。今病雖去令身困弊。故本治病令身康復。
今病雖去令身困弊。故云弊之。更修特勝如並補。猶帶不淨如云弊之。
更修特勝如並補。猶帶不淨如並下。進發無漏如身復。策勝下判。有觀下並下。
進發無漏如身復。策勝下判。
有觀下明假實。初法。次譬。云如廉食人者。即治貪明假實。初法。
次譬。云如廉食人者。
即治貪欲人也。存身修觀如噉猪䐗。念處觀身欲人也。存身修觀如噉猪䐗。
念處觀身如著糞物。不即自害如猶彊食。九想觀成如著糞物。不即自害如猶彊食。
九想觀成猶如臭猪。雇人自害如不復食。廉字非體猶如臭猪。雇人自害如不復食。
廉字非體應作此䭑。即薄食也。合如文。特勝發者下應作此䭑。即薄食也。
合如文。特勝發者下正明發相。此十六法對四念處及四根本。一正明發相。
此十六法對四念處及四根本。一一念處中皆云若對道品者。念處屬道品一念處中皆云若對道品者。
念處屬道品此從通說。故指道品。從初知息出至除諸此從通說。故指道品。
從初知息出至除諸身行。有五特勝名身念處。初云入出息者。身行。有五特勝名身念處。
初云入出息者。入至臍出至鼻照之不亂。乃至知於入輕入至臍出至鼻照之不亂。
乃至知於入輕出重。入麁出細。入滑出澁。入冷出燸等。知息出重。入麁出細。
入滑出澁。入冷出燸等。
知息長短者。大論五十三云。如旋師旋師弟子知長短者。大論五十三云。
如旋師旋師弟子知
下页续读