其身。即金光明薩埵王子。投身餓虎者。並其身。即金光明薩埵王子。
投身餓虎者。並由得此背捨觀故。大經下引正。聖行品云。由得此背捨觀故。
大經下引正。聖行品云。
依因指骨以拄足骨。依因足骨以拄踝骨。依因指骨以拄足骨。依因足骨以拄踝骨。
依因踝骨以拄膞骨。依因膞骨以拄膝骨。依因踝骨以拄膞骨。依因膞骨以拄膝骨。
依因膝骨以拄髀骨。依因髀骨以拄臗骨。依因膝骨以拄髀骨。依因髀骨以拄臗骨。
依因臗骨以拄腰骨。依因腰骨以拄脊骨。依因臗骨以拄腰骨。依因腰骨以拄脊骨。
依因脊骨以拄項骨。依因項骨以拄頷骨。依因脊骨以拄項骨。依因項骨以拄頷骨。
依因頷骨以拄牙齒。上有髑髏。復因項骨依因頷骨以拄牙齒。上有髑髏。
復因項骨以拄肩骨。依因肩骨以拄臂骨。依因臂骨以拄肩骨。依因肩骨以拄臂骨。
依因臂骨以拄腕骨。依因腕骨以拄掌骨。依因掌骨以拄腕骨。依因腕骨以拄掌骨。
依因掌骨以拄指骨。如是三百三十六骨展轉相依。一以拄指骨。如是三百三十六骨展轉相依。
一一諦觀皆悉遍知。今此文云指𭽻如泡乃至一諦觀皆悉遍知。今此文云指𭽻如泡乃至頂者。先想壞皮肉從下向上。一指二指乃頂者。
先想壞皮肉從下向上。一指二指乃至頭頂。乃至逆緣從上向下至骨想成。次至頭頂。
乃至逆緣從上向下至骨想成。次明外觀色中初欲定。次未到。此法增進等明外觀色中初欲定。
次未到。此法增進等者。經論不同。或云青黃赤白。光隨向上等者。
經論不同。或云青黃赤白。
光隨向上等者。此是光未成相。漸至成就則遍十方。如者。此是光未成相。
漸至成就則遍十方。如須彌等者。如須彌山四方土地有情海水。須彌等者。
如須彌山四方土地有情海水。皆隨山面而為一色。今此四色亦復如是。皆隨山面而為一色。
今此四色亦復如是。皆遍十方各同其色。一一色處復不相妨。皆遍十方各同其色。
一一色處復不相妨。如是下發初禪。初正明定相。薳久等者更却如是下發初禪。
初正明定相。薳久等者更却牒前。光初發時但久觀骨光應自發。次一牒前。
光初發時但久觀骨光應自發。次一色下明支林功德。初總標列。初色下釋五支。色下明支林功德。
初總標列。初色下釋五支。
言八色者。見地色如黃白淨潔之地。見言八色者。見地色如黃白淨潔之地。
見水色如深淵清澄之水。見火色如無煙清水色如深淵清澄之水。見火色如無煙清淨之火。見風色如無塵迴淨之風。見青色淨之火。
見風色如無塵迴淨之風。見青色如金精山。見黃色如薝蔔華。見赤色如如金精山。
見黃色如薝蔔華。見赤色如春朝霞。見白色如珂貝雪。見色分明而無春朝霞。
見白色如珂貝雪。見色分明而無質礙。復練骨人從頭至足。逆順數緣使速質礙。
復練骨人從頭至足。逆順數緣使速
下页续读