地獄界。飛貍是畜生。名利是鬼界。勝意墮獄地獄界。飛貍是畜生。
名利是鬼界。勝意墮獄如前巧拙二度中說。謗喜根者。良由著於如前巧拙二度中說。
謗喜根者。良由著於根本事禪而謗大化。飛貍者大論十九如第根本事禪而謗大化。
飛貍者大論十九如第四卷釋。若用禪觀熏十善等者。上二界禪。或四卷釋。若用禪觀熏十善等者。
上二界禪。或熏性戒或熏無作。今且從熏性善為語熏性戒或熏無作。
今且從熏性善為語者。以無作戒至解脫故。若根本未發即指者。以無作戒至解脫故。
若根本未發即指欲天。以為天業。於欲天中空居四天。以麁欲天。以為天業。
於欲天中空居四天。以麁細住等熏於十善。如是節節不同名上界細住等熏於十善。
如是節節不同名上界業。文闕修羅但是略耳。為修勝他等大意業。文闕修羅但是略耳。
為修勝他等大意可知。如大通至一百八十等者。彼劫諸梵可知。如大通至一百八十等者。
彼劫諸梵及今不來者。即戒急及得世禪乘寬之人。及今不來者。即戒急及得世禪乘寬之人。
三惡即乘戒俱寬。故知諸梵來者。雖得世三惡即乘戒俱寬。故知諸梵來者。
雖得世禪乘戒俱急。敘昔俱寬及乘寬邊。故云了禪乘戒俱急。敘昔俱寬及乘寬邊。
故云了無一人見佛得出生死。從若專修不淨等無一人見佛得出生死。從若專修不淨等去至聲聞法界。明依九想等無漏禪故得去至聲聞法界。
明依九想等無漏禪故得聲聞界。所言等者。等特勝通明及大不淨聲聞界。所言等者。
等特勝通明及大不淨等。以特勝禪兼有漏故。故不標初。從若等。以特勝禪兼有漏故。
故不標初。從若觀至菩薩法界者。更作兩義釋之。若約觀至菩薩法界者。
更作兩義釋之。若約能觀破蔽邊說。名菩薩界。若約具於四諦能觀破蔽邊說。
名菩薩界。若約具於四諦邊說。名聲聞界。文既兩具故云亦是六度邊說。
名聲聞界。文既兩具故云亦是六度菩薩界也。從又禪必棄去。別明六度菩薩菩薩界也。
從又禪必棄去。別明六度菩薩界。前四諦中雖即破蔽成六度義。但成聲界。
前四諦中雖即破蔽成六度義。但成聲聞法界總相破蔽。菩薩依禪別別破蔽。時聞法界總相破蔽。
菩薩依禪別別破蔽。時長行遠又加弘誓。故更別明六度菩薩。若長行遠又加弘誓。
故更別明六度菩薩。若爾。兩兼釋意與聲聞何別。答。約出苦邊即爾。
兩兼釋意與聲聞何別。答。
約出苦邊即屬聲聞約悲誓邊即屬菩薩。若別釋者準屬聲聞約悲誓邊即屬菩薩。若別釋者準此可知。承向兩兼釋義便故且釋菩薩。又此可知。
承向兩兼釋義便故且釋菩薩。又觀禪是因緣去。兩教緣覺界。何故爾耶。既不觀禪是因緣去。
兩教緣覺界。何故爾耶。
既不別辯生無生異但云因緣。又文中已列居別辯生無生異但云因緣。又文中已列居
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