但正尚理觀事相非正。所以自護止作必無但正尚理觀事相非正。所以自護止作必無虧點。眾法作行或當稍緩。又止持中雙持雙虧點。
眾法作行或當稍緩。又止持中雙持雙犯。事必須具。單持別犯作中無止。或當犯。
事必須具。單持別犯作中無止。
或當未具。又止作中自行從制。事必不廢。為物未具。又止作中自行從制。
事必不廢。為物從開或可未具。又理全事闕名之為寬。故從開或可未具。
又理全事闕名之為寬。故
前四品通名為緩。入第五品事理不二。眾行前四品通名為緩。入第五品事理不二。眾行
別行。若作若止若性若機。一切具足。分證中別行。若作若止若性若機。
一切具足。分證中初總釋。次別以月愛結成三德及究竟即。初總釋。
次別以月愛結成三德及究竟即。如文。大小諸位皆約十二因緣者。小位明如文。
大小諸位皆約十二因緣者。小位明七八法界十二因緣即六道法界藏通等位七八法界十二因緣即六道法界藏通等位高下也。大位明九十法界。即別圓等四菩薩高下也。
大位明九十法界。即別圓等四菩薩位。又藏通菩薩或六或七或八九十。未斷惑位。
又藏通菩薩或六或七或八九十。未斷惑故六。入空故七八。弘誓故九。果滿故十。故六。
入空故七八。弘誓故九。
果滿故十。果頭無人一切俱九。以實形權一切七八。果頭無人一切俱九。
以實形權一切七八。開權顯實一切俱十。別教或九或十分教開權顯實一切俱十。
別教或九或十分教證故。圓教始終不二而二。此等各有斷伏高證故。圓教始終不二而二。
此等各有斷伏高下。若寂滅下釋疑。先立疑。疑云。諸地相即下。若寂滅下釋疑。
先立疑。疑云。
諸地相即如無分別。況復眾生即是涅槃。眾生極下涅如無分別。況復眾生即是涅槃。
眾生極下涅槃極高。高既即下有何次位耶。次不生不生槃極高。高既即下有何次位耶。
次不生不生至有因緣等下釋。如雖無位位約事生。事至有因緣等下釋。如雖無位位約事生。
事謂惑智因果等也。是故見如諸位隨生。凡夫謂惑智因果等也。是故見如諸位隨生。
凡夫迷如豈有諸位。見如惑滅如實無滅。見如迷如豈有諸位。見如惑滅如實無滅。
見如不等有諸位生。真無生滅俗有生滅。真不等有諸位生。真無生滅俗有生滅。
真俗不二生滅義一。自行既滿能為他人遍說俗不二生滅義一。自行既滿能為他人遍說如位。是故名為為生作因。如畫虛空等者。自如位。
是故名為為生作因。如畫虛空等者。
自行真滿猶如虛空。大悲益物如畫如種。是行真滿猶如虛空。大悲益物如畫如種。
是故菩薩為眾生故。不謀不作而畫而種。乃故菩薩為眾生故。不謀不作而畫而種。
乃得名為方便善巧。若人下結斥。菩薩旃陀羅得名為方便善巧。若人下結斥。
菩薩旃陀羅者。旃陀羅此翻殺者。自濫上位殺常住命。者。旃陀羅此翻殺者。
自濫上位殺常住命。
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