應別說。四空無支不得名禪。若修證中始應別說。四空無支不得名禪。
若修證中始從初禪。一一皆以三門分別。一釋名。二修從初禪。一一皆以三門分別。
一釋名。二修習。三證相。修習中二。一修方便。二證中間。習。
三證相。修習中二。
一修方便。二證中間。
證相中六。一明禪支。二明支義。三明因果體證相中六。一明禪支。
二明支義。三明因果體用。四明淺深。五明進退。六明功德。四空處用。
四明淺深。五明進退。
六明功德。四空處中餘文。悉同。唯至第二明支義中。辯有支中餘文。
悉同。唯至第二明支義中。
辯有支無支。是故四空無支可立。又禪支。是觸無支。是故四空無支可立。
又禪支。是觸有一十六。四大名。四故也。地大四者。重沈有一十六。
四大名。四故也。
地大四者。重沈堅澁。水大四者。涼軟滑冷。火大四者。煖熱猗堅澁。
水大四者。涼軟滑冷。
火大四者。煖熱猗痒風大四者。動調輕浮。問。四大何故各四觸痒風大四者。
動調輕浮。問。
四大何故各四觸耶。答。互相兼故。火兼水故煖。兼地故猗。兼耶。答。
互相兼故。火兼水故煖。
兼地故猗。兼風故癢。熱是火體。風中地調火輕水浮。水中風故癢。
熱是火體。風中地調火輕水浮。
水中風涼地軟火滑。地中風重水沈火澁。婆沙又風涼地軟火滑。地中風重水沈火澁。
婆沙又以四句分別。問曰。初禪支是二禪支不。答。以四句分別。問曰。
初禪支是二禪支不。答。
有初禪支非二禪支。謂覺觀。有二禪支非有初禪支非二禪支。謂覺觀。
有二禪支非初禪支。謂內淨。有亦初禪支亦二禪支。謂初禪支。謂內淨。
有亦初禪支亦二禪支。謂一心。有非初禪支非二禪支。謂除爾所一心。
有非初禪支非二禪支。謂除爾所事。即三四禪支。次以初禪對三禪。次以初事。
即三四禪支。次以初禪對三禪。
次以初禪對四禪。次以二禪對三禪。次以二禪禪對四禪。次以二禪對三禪。
次以二禪對四禪。次以三禪對四禪。此等例初皆為對四禪。次以三禪對四禪。
此等例初皆為四句。言五支者為是何義。答。覺悟名覺。細四句。言五支者為是何義。
答。覺悟名覺。
細心分別名觀。慶悅名喜恬愉名樂。寂然名心分別名觀。慶悅名喜恬愉名樂。
寂然名一心。為對五欲名為五支。若對善法名一心。為對五欲名為五支。
若對善法名為五法。復次下明品數。初明品數之由。次為五法。復次下明品數。
初明品數之由。次正明品數。次舉譬。言應對者應作字。正明品數。
次舉譬。言應對者應作字。
若作應者感應意耳。出散下功能。若欲下次若作應者感應意耳。出散下功能。
若欲下次明二禪。先設方便。言但訶覺觀者。亦應明二禪。先設方便。
言但訶覺觀者。亦應云總訶五支。但此二為首訶此二已餘者云總訶五支。
但此二為首訶此二已餘者隨去。又此二難斷故但訶之。言即發中間隨去。又此二難斷故但訶之。
言即發中間
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