經三十五。外道富那。佛問之曰。汝見世間經三十五。外道富那。
佛問之曰。汝見世間有常耶。乃至世間有邊無邊等。若言世間是有常耶。
乃至世間有邊無邊等。若言世間是常是實。餘皆妄語。是名為見名業名著。乃常是實。
餘皆妄語。是名為見名業名著。
乃至邊無邊亦復如是。又問。若汝然火是火至邊無邊亦復如是。又問。
若汝然火是火滅時汝知滅不。答言。如是。又問。是火然時滅時汝知滅不。答言。
如是。又問。
是火然時從何而來。滅至何處。答言。賴緣而生緣盡從何而來。滅至何處。
答言。賴緣而生緣盡則滅。滅時不至一切方所。佛言。若五陰愛則滅。
滅時不至一切方所。佛言。
若五陰愛生故然。若愛滅故二十五有滅。富那領云。如生故然。若愛滅故二十五有滅。
富那領云。如有一樹死來百年。枝葉脫落唯有貞實。佛有一樹死來百年。
枝葉脫落唯有貞實。佛言善來成阿羅漢。然十仙中凡有領解。多言善來成阿羅漢。
然十仙中凡有領解。多云我已知已。我已解已。富那文中雖無此云我已知已。
我已解已。富那文中雖無此言既得羅漢。亦可通用領解之言。此因緣言既得羅漢。
亦可通用領解之言。此因緣觀者。判今因緣既屬事觀。是故不及富那觀者。
判今因緣既屬事觀。是故不及富那有破惑之力。次引經論所出因緣不同。並有破惑之力。
次引經論所出因緣不同。並可得為今文觀境。瓔珞十種十二緣者。上可得為今文觀境。
瓔珞十種十二緣者。上卷明第十地中。十種觀法。第六觀緣起智卷明第十地中。
十種觀法。第六觀緣起智觀十種因緣。具如第二卷引。○次明觀者。觀十種因緣。
具如第二卷引。○次明觀者。
若此十禪別別修觀。則始自根本終訖神若此十禪別別修觀。則始自根本終訖神通。一一皆論十乘觀法。若通總作者。即後通。
一一皆論十乘觀法。若通總作者。
即後所列者是。今於因緣禪後別立觀者異九所列者是。今於因緣禪後別立觀者異九禪故。九禪唯待發方可觀。因緣一禪義雖禪故。
九禪唯待發方可觀。因緣一禪義雖須發。亦可即觀。況因緣門所攝寬廣。若偏須發。
亦可即觀。況因緣門所攝寬廣。
若偏若圓若正若助。若因若果若自若地。無不若圓若正若助。若因若果若自若地。
無不攝在因緣觀中。是故於此別立觀法。於中攝在因緣觀中。是故於此別立觀法。
於中初龍樹下引龍樹明用觀意也。龍樹中論初龍樹下引龍樹明用觀意也。龍樹中論通申大小。論意亦觀因緣為宗。論師下明通申大小。
論意亦觀因緣為宗。論師下明諸師謬解。但以二諦為中論宗。今言下破諸師謬解。
但以二諦為中論宗。今言下破古諸師。言論宗者應明此論別顯宗致。若古諸師。
言論宗者應明此論別顯宗致。若言二諦此屬通途。言何品者且指此論品言二諦此屬通途。
言何品者且指此論品
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