中上座無有禪律。飽食而睡說世言論。好中上座無有禪律。飽食而睡說世言論。
好食自噉惡者僧中行。淨人先自噉麁者僧中食自噉惡者僧中行。淨人先自噉麁者僧中行。所受苦相亦復如是。肉瓶火燒獄者。為行。
所受苦相亦復如是。肉瓶火燒獄者。
為僧當厨朝食留晚。晚者復留以至後日。檀僧當厨朝食留晚。晚者復留以至後日。
檀越送食隱待客去亦復如是。不均行僧果越送食隱待客去亦復如是。不均行僧果亦如是。刀劓鼻火。燒獄者。唾僧淨地故。栓亦如是。
刀劓鼻火。燒獄者。
唾僧淨地故。栓打肉獄者。釘僧壁上懸己衣鉢故。火燒肉打肉獄者。
釘僧壁上懸己衣鉢故。火燒肉臺獄者。當生臥具將戶鉤遊行。妨僧受臺獄者。
當生臥具將戶鉤遊行。妨僧受用故。自住好房餘與不好者。苦亦如是。燒用故。
自住好房餘與不好者。苦亦如是。
燒房獄者。住僧房如己有。不移不依次分房獄者。住僧房如己有。
不移不依次分故。火燒床獄者。用僧床不依法分故。破故。火燒床獄者。
用僧床不依法分故。破僧木然火。苦亦如是。火燒敷具獄者。脚踏僧木然火。
苦亦如是。火燒敷具獄者。
脚踏僧具故。火燒肉廁獄者。淨地大小便故。身僧具故。火燒肉廁獄者。
淨地大小便故。身坐高座火燒獄者。顛倒說律故。為利說法。坐高座火燒獄者。
顛倒說律故。為利說法。
苦亦如是。火燒果樹獄者。私噉僧果及與苦亦如是。火燒果樹獄者。
私噉僧果及與白衣故。四肉樹火燒獄者。無德斷事故不白衣故。四肉樹火燒獄者。
無德斷事故不均等。與僧臥具。苦亦如是。二沙彌被中火均等。與僧臥具。
苦亦如是。二沙彌被中火燒獄者。沙彌相抱臥故。彼經仍為利益檀越燒獄者。
沙彌相抱臥故。彼經仍為利益檀越及比丘故。乃云如是比丘雖不持戒。四事及比丘故。
乃云如是比丘雖不持戒。四事供養猶得大果。況復供養四方僧眾。如是供養猶得大果。
況復供養四方僧眾。如是等獄於海洲畔隨處而有。或身為床林瓶等獄於海洲畔隨處而有。
或身為床林瓶等也。當知色法皆隨人感。色無定體隨心等也。當知色法皆隨人感。
色無定體隨心所變。觀法若成皆能轉色。若執下明由境所變。觀法若成皆能轉色。
若執下明由境轉故。有破結之功。言此觀契轉變之道者。轉故。有破結之功。
言此觀契轉變之道者。假想若成。實見諸境轉為不淨。如神通人假想若成。
實見諸境轉為不淨。如神通人令物實變。假想變境如彼得通。故云契轉令物實變。
假想變境如彼得通。故云契轉變之道。又諸物中一切皆有可轉之理。故神變之道。
又諸物中一切皆有可轉之理。故神通人及修觀者而能轉之。此理元是如來藏通人及修觀者而能轉之。
此理元是如來藏中不思議法。隨心取著成外成小。汝等所中不思議法。隨心取著成外成小。
汝等所
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