發兼示人知。若不知者則有二失。一不知發兼示人知。若不知者則有二失。
一不知禪樂。二濫謂何疑。禪樂。二濫謂何疑。
止觀輔行傳弘決卷第九之一止觀輔行傳弘決卷第九之一第九之二止觀輔行傳弘決卷第九之二第九之二止觀輔行傳弘決卷第九之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次明亦漏無漏禪。初明來意者。準禪門次明亦漏無漏禪。初明來意者。
準禪門中根性有三。故慧多定少為說六妙。此六中根性有三。故慧多定少為說六妙。
此六妙門多於欲界發無漏故。是故未必備須妙門多於欲界發無漏故。是故未必備須上地。又歷一切因緣六度。是故判屬慧多定上地。
又歷一切因緣六度。是故判屬慧多定少。若定多慧少為說特勝。特勝禪中慧性少少。
若定多慧少為說特勝。特勝禪中慧性少故。故至上地方發無漏。若定慧等為說通故。
故至上地方發無漏。若定慧等為說通明。通明禪中定慧性等。觀慧深細具發根本。明。
通明禪中定慧性等。觀慧深細具發根本。
從下至上皆發無漏。此是隨機順習之說。從下至上皆發無漏。此是隨機順習之說。
若對治者。沈多應修慧多定少。散多應修若對治者。沈多應修慧多定少。
散多應修定多慧少。沈散等者應修等觀。彼明法相定多慧少。沈散等者應修等觀。
彼明法相則辯隨機對治之說。今此明發但隨發判。則辯隨機對治之說。今此明發但隨發判。
問。今文何故不明六妙門耶。答。初數及隨問。今文何故不明六妙門耶。
答。初數及隨在前根本中說。後四入理非今所論。況俱在前根本中說。
後四入理非今所論。況俱是修相。故此不論。言來意者。問。何名特是修相。
故此不論。言來意者。
問。何名特勝。答。修九想起過。是故佛令修於特勝。勝。
答。修九想起過。
是故佛令修於特勝。此觀特出勝於九想。故名特勝。如律云者。此觀特出勝於九想。
故名特勝。如律云者。
十誦律云。佛在跋耆國婆求河上。四分律云。十誦律云。佛在跋耆國婆求河上。
四分律云。婆求園。園在河上故也。令諸比丘修不淨婆求園。
園在河上故也。令諸比丘修不淨觀。諸比丘如教修習。於身生厭。如人以蛇觀。
諸比丘如教修習。於身生厭。
如人以蛇而繫其頸。或有諸比丘發心欲死。歎死求而繫其頸。或有諸比丘發心欲死。
歎死求刀自殺。或服毒藥自繫自墜。或轉相害。有刀自殺。或服毒藥自繫自墜。
或轉相害。有
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