是不淨。未能展轉比決好醜。今善觀知故是不淨。未能展轉比決好醜。
今善觀知故云勝知等。又復直爾約小不淨。但依正報云勝知等。又復直爾約小不淨。
但依正報以明好醜。若依大不淨起勝處者。亦於以明好醜。若依大不淨起勝處者。
亦於依正二報得勝知見。具如別教四念處中依正二報得勝知見。具如別教四念處中說。若內下約第二背捨立二勝處。初明發說。
若內下約第二背捨立二勝處。初明發相。次釋知見。次判位。若勝處下明功能。相。
次釋知見。次判位。
若勝處下明功能。上古下引事。推位讓國者。如吳太伯為太上古下引事。
推位讓國者。如吳太伯為太王長子。次弟仲雍。幼弟季歷。太王有疾讓王長子。
次弟仲雍。幼弟季歷。
太王有疾讓弟承嫡。故託采藥入於東吳。餘如助道中弟承嫡。故託采藥入於東吳。
餘如助道中說。還牛等者。堯聘許由為九州長。由聞說。還牛等者。
堯聘許由為九州長。由聞之詣河洗耳。巢父因飲牛而見之。問曰。之詣河洗耳。
巢父因飲牛而見之。問曰。
夫人洗者先洗於面。子何洗耳。答曰。堯聘夫人洗者先洗於面。子何洗耳。
答曰。堯聘我為九州長。惡聞其聲故洗之也。巢父曰。我為九州長。
惡聞其聲故洗之也。巢父曰。
吾聞豫章之木生於深山之巔。上無通車之吾聞豫章之木生於深山之巔。上無通車之路。下無涉險之逕。工匠雖巧而不能得。子路。
下無涉險之逕。工匠雖巧而不能得。
子欲避世何不深藏。而浮遊人間苟求名利。欲避世何不深藏。而浮遊人間苟求名利。
吾欲飲牛污吾牛口。乃牽牛上流而飲之。吾欲飲牛污吾牛口。乃牽牛上流而飲之。
又婆沙中問。勝處依何身得。答。依欲身得。又婆沙中問。勝處依何身得。
答。依欲身得。
問。能於佛身作不淨不。答。能作。但唯佛能問。能於佛身作不淨不。
答。能作。
但唯佛能非餘聲聞等。佛身無垢。一切不淨觀者。不非餘聲聞等。佛身無垢。
一切不淨觀者。不能於佛身作不淨想。三明後四勝處。初對能於佛身作不淨想。
三明後四勝處。初對位。次明大小。次辯假實。大論青黃等者。位。
次明大小。次辯假實。
大論青黃等者。後四勝處但有四色。今列八色其意云何。後四勝處但有四色。
今列八色其意云何。答。經論不同今文雙列。是故判之。青等從答。
經論不同今文雙列。是故判之。
青等從實地等從假。此約三昧意緣色判。非是五實地等從假。此約三昧意緣色判。
非是五根所得之色。故三昧所見十方遍皆四色。根所得之色。故三昧所見十方遍皆四色。
故四色是實。若見地等亦是四色。而更立故四色是實。若見地等亦是四色。
而更立地等四名。故是假也。以十一切處見八色地等四名。故是假也。
以十一切處見八色故。若但言八色則俱從實說。若判五根所故。若但言八色則俱從實說。
若判五根所
下页续读