名之為去。使調停等名之為取。於靜心下名之為去。使調停等名之為取。
於靜心下內緣觸退中。三障四魔者。通論既各攝十境內緣觸退中。三障四魔者。
通論既各攝十境故。得以三障攝於三魔。加天子魔即四魔故。得以三障攝於三魔。
加天子魔即四魔也。若爾。亦可四魔攝於三障。次護分中。云也。若爾。
亦可四魔攝於三障。次護分中。
云善以內外方便者。如前所引禪門明二十善以內外方便者。如前所引禪門明二十五法中內外之相。住分者從於初心以至五法中內外之相。
住分者從於初心以至上地。或守護住或任運住。橫竪者。如第五上地。或守護住或任運住。
橫竪者。如第五卷辯互發中說。於四分中分分皆具四卷辯互發中說。
於四分中分分皆具四者。辯四分互通也。禪門中云退分中退分者。辯四分互通也。
禪門中云退分中退分者。從九品至初品併失也。退住者。至初者。從九品至初品併失也。
退住者。至初品便住也。退進者。至初品已更能策進至品便住也。
退進者。至初品已更能策進至二品。乃至九品亦能更進。退護者。退已將護二品。
乃至九品亦能更進。退護者。
退已將護使從初品以至九品。勿使更退。餘之三分使從初品以至九品。勿使更退。
餘之三分例說可知。次正解釋中四分之中。且明進例說可知。次正解釋中四分之中。
且明進分者。意欲通辯諸禪發故。於進分中除分者。意欲通辯諸禪發故。
於進分中除勤策進。且從任運進至非想者說也。初明勤策進。且從任運進至非想者說也。
初明初禪中。先辯八觸。次明十功德。次五支。初禪中。先辯八觸。
次明十功德。次五支。
次品數。初正辯觸相中。初明外發。次若言次品數。初正辯觸相中。
初明外發。次若言下。明觸內發。言一切眾生皆有初地味禪下。
明觸內發。言一切眾生皆有初地味禪者。上八地中初。故云初地。既云眾生皆有。者。
上八地中初。故云初地。
既云眾生皆有。何必外來。故大經二十三云。如欲界眾生。一何必外來。
故大經二十三云。如欲界眾生。
一切皆有初地味禪。若修不修必定當得。彼切皆有初地味禪。若修不修必定當得。
彼二家者各據內外未為應理。故今評云。若二家者各據內外未為應理。故今評云。
若定執自出外來墮自他性。準根本禪未應定執自出外來墮自他性。準根本禪未應破自他性。今取衍門之意破其互執。故三破自他性。
今取衍門之意破其互執。故三藏學者尚未破性。況根本耶。又八觸下判藏學者尚未破性。
況根本耶。又八觸下判體用。言體用相添者。輕煖冷重是體。動癢體用。
言體用相添者。輕煖冷重是體。
動癢澁滑是用。若動下次約八觸以四分判。或澁滑是用。若動下次約八觸以四分判。
或從頭發等者。既知三發是三種相。宜應作意從頭發等者。既知三發是三種相。
宜應作意
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