法輪準第一卷橫竪對諦。及淨名疏明諸土法輪準第一卷橫竪對諦。及淨名疏明諸土說法用教增減。比說可知。若入涅槃二土相說法用教增減。
比說可知。若入涅槃二土相者。方便土中通佛涅槃。不可亦同界內通者。
方便土中通佛涅槃。不可亦同界內通佛灰身入滅。唯留舍利等。彼法性佛機息應佛灰身入滅。
唯留舍利等。彼法性佛機息應轉。名之為滅。若於彼土別機起時。即見無轉。
名之為滅。若於彼土別機起時。
即見無量相好之身。圓機即見虛空之身不生不滅。量相好之身。圓機即見虛空之身不生不滅。
方便既爾實報準知。是名下文中語略。應云方便既爾實報準知。是名下文中語略。
應云十二因緣助道攝法義也。次明次位者。亦十二因緣助道攝法義也。次明次位者。
亦約因緣證悟淺深。初有漏。次四教。迦羅可知約因緣證悟淺深。初有漏。
次四教。迦羅可知者。既以迦羅例二解脫。即以有通名大如者。
既以迦羅例二解脫。即以有通名大如俱解脫。無通名小如慧解脫。大論二十一俱解脫。
無通名小如慧解脫。大論二十一云。迦羅此翻因緣覺。亦云獨覺。出值佛世云。
迦羅此翻因緣覺。亦云獨覺。
出值佛世聞因緣法。名為緣覺。出無佛世自然得悟。聞因緣法。名為緣覺。
出無佛世自然得悟。名為獨覺。此二各有大小之別。若七生名為獨覺。
此二各有大小之別。若七生初果值無佛世名小迦羅。百劫種相名之初果值無佛世名小迦羅。
百劫種相名之為大。種相不同。或三十相二十九八。乃至為大。種相不同。
或三十相二十九八。乃至一相。此獨覺大小也。又若七生盡值佛出世。一相。
此獨覺大小也。又若七生盡值佛出世。
名之為小。種相修福。直佛聞教名之為名之為小。種相修福。
直佛聞教名之為大。此緣覺大小也。又兩大中各有現通不現大。此緣覺大小也。
又兩大中各有現通不現通。現通者大。不現通者小。現通中說法者通。現通者大。
不現通者小。現通中說法者大。不說者小。從翻五度至三祇位。三藏菩大。
不說者小。從翻五度至三祇位。
三藏菩薩也。翻五度等者。準下句意。應云翻無明薩也。翻五度等者。
準下句意。應云翻無明以為般若。翻行有為五度。文似倒。若翻無以為般若。
翻行有為五度。文似倒。
若翻無明至下也者。通教也。四忍者。伏忍信忍乾明至下也者。通教也。
四忍者。伏忍信忍乾慧位。順忍性地位。無生忍八人見地等位。仁慧位。
順忍性地位。無生忍八人見地等位。
仁王用五忍以判別位。即加寂滅忍也。次從王用五忍以判別位。即加寂滅忍也。
次從無明至六輪位行高下者別也。前明智行無明至六輪位行高下者別也。前明智行但論出假。雖云無明但是障俗之無明耳。但論出假。
雖云無明但是障俗之無明耳。至結位中則具列六輪者。明智行則簡於至結位中則具列六輪者。
明智行則簡於
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