初禪。如是無所有處乃至二禪。言逆順者。初禪。如是無所有處乃至二禪。
言逆順者。從上超下從下超上。相對交過還至滅定從上超下從下超上。
相對交過還至滅定及以初禪。三種出者如入無異。但逆及順。及以初禪。三種出者如入無異。
但逆及順。皆須經一散心中已次入諸定。委在法界皆須經一散心中已次入諸定。
委在法界次第及大品大論。若依涅槃後分練熏義同。次第及大品大論。若依涅槃後分練熏義同。
修禪稍異。經云。有二種。一者與此文同。二修禪稍異。經云。
有二種。一者與此文同。
二者超一超二。或至全超。言一二者不能者超一超二。或至全超。
言一二者不能遠超。言遠超者必能一二。若修時下對修遠超。言遠超者必能一二。
若修時下對修辯發。愛多等者。今此並約九想自身他身辯發。愛多等者。
今此並約九想自身他身以為內外。廣如大論二十一釋背捨中說。以為內外。廣如大論二十一釋背捨中說。
又云。初習觀時俱觀。習熟除內。亦可愛多又云。初習觀時俱觀。
習熟除內。亦可愛多觀外謂九想。見多觀身謂背捨。內外俱觀觀外謂九想。
見多觀身謂背捨。內外俱觀謂勝處。於坐下正明發相。不壞法人但至謂勝處。
於坐下正明發相。不壞法人但至第八。𦠇潰者散也。𭱨𭱨者汁流貌。字第八。
𦠇潰者散也。𭱨𭱨者汁流貌。
字無正體。滂沱者亦流貌。未見下明功能。初無正體。滂沱者亦流貌。
未見下明功能。初明治欲功能。初法二譬明觀成生厭。如捉明治欲功能。
初法二譬明觀成生厭。如捉淨法婆羅門者。大論二十二釋十想至食不淨法婆羅門者。
大論二十二釋十想至食不淨想中云。如一婆羅門修淨潔法。有因緣淨想中云。如一婆羅門修淨潔法。
有因緣事至不淨國。念言。我當云何離此不淨食事至不淨國。念言。
我當云何離此不淨食得清淨食耶。見一老母賣白髓餅。便語之得清淨食耶。見一老母賣白髓餅。
便語之言。我有緣住此百日。常作此餅來送與我。言。我有緣住此百日。
常作此餅來送與我。多與汝直。老母日日送之。婆羅門歡喜貪著多與汝直。
老母日日送之。婆羅門歡喜貪著飽食。後時作餅日漸無色無味。即問之言。飽食。
後時作餅日漸無色無味。即問之言。
何緣爾耶。老母答言。癰瘡已差。婆羅門言。此何緣爾耶。老母答言。
癰瘡已差。婆羅門言。
此何語耶。答言。我大家夫人隱處有癰。以麵何語耶。答言。
我大家夫人隱處有癰。以麵酥甘草傅之。癰熱膿出和合酥餅。日日如酥甘草傅之。
癰熱膿出和合酥餅。日日如是。是故餅味及色俱好。今夫人癰差。何處更是。
是故餅味及色俱好。今夫人癰差。
何處更得。婆羅門聞之。以拳自打槌胸乾嘔。我當得。婆羅門聞之。
以拳自打槌胸乾嘔。我當云何破此淨法我為了矣。棄捨緣事馳還云何破此淨法我為了矣。
棄捨緣事馳還
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