因見諸相。具知三法從三德生。復知三法因見諸相。具知三法從三德生。
復知三法能益他人。益他不等亦分三別。亦識相好能益他人。益他不等亦分三別。
亦識相好修因不同。故云如是相好從此功德生等。如修因不同。故云如是相好從此功德生等。
如是相好有如是福。即是識相用相體業果。具是相好有如是福。即是識相用相體業果。
具如前說。言深解相海者。但是色身相好無如前說。言深解相海者。
但是色身相好無邊。故名為海。非謂報身不思議海。定心下邊。故名為海。
非謂報身不思議海。定心下明發根本五支。念佛根本各是一邊者。念明發根本五支。
念佛根本各是一邊者。念佛與根本禪各不相妨。如是下明不同所佛與根本禪各不相妨。
如是下明不同所以。但佛下正明不同。是為下結略諸位。特以。但佛下正明不同。
是為下結略諸位。特勝下明念佛發諸禪。次諸禪發佛中。初勝下明念佛發諸禪。
次諸禪發佛中。初明初禪發念佛。三種法門者。即感動相好善明初禪發念佛。
三種法門者。即感動相好善業。感動是相用。相好是相果。善業是相因。次業。
感動是相用。相好是相果。
善業是相因。次略明諸禪發念佛。如文。次判邪正。初列二略明諸禪發念佛。
如文。次判邪正。
初列二門。次釋中初正次邪。初言三念自他等者。門。次釋中初正次邪。
初言三念自他等者。大論釋六念中云。佛僧天三是他。法捨戒三大論釋六念中云。
佛僧天三是他。法捨戒三是自。論判所念分於自他。今明所發具自是自。
論判所念分於自他。今明所發具自他義。大論第八問。云何名為念佛三昧。答。他義。
大論第八問。云何名為念佛三昧。
答。有二種不同。聲聞法中於一佛身心眼漸有二種不同。
聲聞法中於一佛身心眼漸開。滿於一方。菩薩法中於十方三世佛土。諸開。滿於一方。
菩薩法中於十方三世佛土。諸佛常現在前。論問。於六念中何故但讚念佛常現在前。
論問。於六念中何故但讚念佛。答。念佛三昧能除種種煩惱滅種種罪。佛。
答。念佛三昧能除種種煩惱滅種種罪。
善有大福能度眾生。今發宿習義亦同之。善有大福能度眾生。今發宿習義亦同之。
若得下明念佛意。現丈光等者。大論第九云。若得下明念佛意。現丈光等者。
大論第九云。一丈光者眾生少福少智。若受多光眼根一丈光者眾生少福少智。
若受多光眼根不堪。若利根福厚見無量光。今此文意通於不堪。若利根福厚見無量光。
今此文意通於利鈍。既明發得須寄事說。故云丈光。丈光利鈍。既明發得須寄事說。
故云丈光。丈光者示端正人耳。意正密明無量光明。所以者示端正人耳。
意正密明無量光明。所以得約四悉說之。隨諸眾生宜樂不同。豈直得約四悉說之。
隨諸眾生宜樂不同。豈直丈光。或復更劣於丈光者。如見雜類身等丈光。
或復更劣於丈光者。如見雜類身等
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